古者天子建德，因生以赐姓，胙（ZUO)之土而命之氏，诸侯以宇为氏，谥为之所由肇也。吾熊氏之先自有熊国少典，娶有K氏，见大电光绕北斗枢星，感而有娠，二十四月，生帝轩辕于寿丘都涿鹿，时有景云瑞，以名师与官，始备舟车宫室，衣裳交绣，轩冕物名器用之制，娶西陵之女，是为嫘祖，生昌意，曾孙重黎为高辛氏，火正名曰祝融，爵上公族吴，兆胍担生陆终，陆终生季连，九世孙鬻（YU)熊为周文王师，成王念先世元勋封绎于楚，居丹阳郎，今江陵是也。绎传三十一主，列于七国。汉兴五年，高祖以楚地既定宜立义帝。后越明年，封越为郴侯，世祀义陵；九年冬，年十一月迁名家，豪族与关中，兴利田宅；时有与迁者继是，子孙日益繁衍，散居四方。其在西川眉州者，则绿筠子与张子房传赤松子，道同游江西饶州之鄱阳，因家焉。仕于晋宋齐梁陈隋代不乏人；唐武德九年有讳显者，登进士第，为南阳邑令，转南阳郡守，封平阳侯；继以讳修讳广者，太宗玄宗之时皆受确夂睿挥钟...

熊伯龙（1616―1669），字汉侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳（今湖北省武汉市）人，出生在武汉市蔡甸区L山街红焰村燕子咀。。顺治五年由拔贡举顺天乡试，名列第一。顺治六年中一甲二名进士，历任国史院编修、侍读、国子监祭酒、内阁学士兼礼部侍郎等职。有《无何集》、《熊学士诗文集》。帝师熊伯龙，一个无神论大家武汉市蔡甸区大集街有熊伯龙墓。钟陵街是大集镇的南出口，南向延伸，可抵318国道。现在还谈不上繁华，显见是由一条铺上了柏油的“乡级公路”发展而来，但因武汉经济开发区拓展的势头强劲，这儿也逐渐“城市化”了，一排排住宅商品楼正“如雨后春笋般”拔起在路东。熊伯龙墓就像一颗翡翠，静静地镶嵌在钟陵街的西侧。这儿是一个名叫“新收堡”的土丘的南坡。其墓坐北朝南，墓院呈长方形，宽25米，长30米，占地约1000平方米。墓冢立于院落中央，冢高2.5米，直径约5米，冢围砌有四层青石。正碑高1.7米，底座高0.3米，上镌...

熊兴麟(1606～1694)，字维郊，号石儿，湖雷乡上湖雷人。明崇祯十五年(1642年)乡试中式，次年连捷进士。十七年(1644年)授江苏宜兴县令。在职期间明朝覆亡，清兵入关，大江南北，杌陧动荡，兴麟仍一秉素志，绝贿赂，平讼狱，革除苛税，安抚百姓，治绩斐然，民众称颂。清顺治二年(1645年)，清兵陷南京，南明弘光政权崩溃，隆武即位福州，任命兴麟为礼部主事，后又转为河南道御史，随阁办事。不久隆武覆没，永历即位于广东肇庆，兴麟又匆匆赴粤勤王，供原职。永历元年(1647年)，出任湖广监察御史。是年冬，清兵进逼楚中一带，兴麟出巡辰阳，不料为清朝总兵马某所执。马某一面逼令他薙发纳印，一面又温言劝降。兴麟从容不为所动，坚请释归养亲，遂被羁禁长达七年。终日困居在一个狭小臭秽的破屋子里，备受折磨，但始终不为所屈。直到顺治十年(1653年)，才获遣归，其时已年近半百。兴麟在辰阳被羁，永定则已在前一年即164...

熊凭着粗重的吼声、笨拙的严肃和傲慢的虔诚，平步青云，当上了所有弱小动物的风纪检查官。他为所欲为，一意孤行，就像暴君一样。动物个个都怕它，谁也没有勇气觊觎它的位置，和它进行抗争。终于有一天，正义感在狐狸身上苏醒，从此，他也在四处将风纪整顿。不过，他和熊不同，熊只想以严刑酷法提高动物们的德行；狐狸虽然也惩罚，却总是笑吟吟的，使动物们如沐春风。熊看见不入眼的事只是一味咒骂；狐狸却态度温和，循循善诱。熊只注意动物们的外表修饰；狐狸却注重动物们内心改善。在动物们的眼里，熊这儿是昏天黑地，狐狸那儿却快活光明。读者也许马上会问：熊和狐狸都抓风纪整顿，他俩该已成为好朋友了吧？真这样就好啦！真是这样，动物风纪早就抓好了。可事实恰巧相反，倒霉的狐狸受到熊的排挤，被熊赶走了。原因是，狐狸竟敢把熊批评。

在7日的上图讲座上，中国社会科学院文学研究所教授、中国神话学会会长叶舒宪表示，“我们自称是‘龙的传人’，但古代没有这个说法。在古代，熊才是东亚大陆的神。”叶舒宪告诉记者，这一“石破天惊”的发现有着“文学人类学与四重证据”的支撑，包括文献、出土文字、口传与非遗、文物和图像。而现代关于熊的观念，与古代相比有极大的出入，“华夏神话中，占据中央主神位置的是一只‘神熊’;所有楚王登上王位的一刻都叫‘熊王’，司马迁共记载了二十多位‘熊王’。如今河西走廊西边的魏晋墓里，‘熊’更是一排一排的;‘非物质文化遗产’里，赫哲人也拿出了世代珍藏的用鱼皮缝制的熊图腾”，叶舒宪说。