生平1950年，毕业于九州大学经济学系。后供职于福岛县立劳动科学研究所、宫崎大学教育文化学部助教授、教授，之后担任九州共立大学经济学部教授。2014年2月2日，因肺炎死于宫崎県宫崎市医院，享年87歳。著作‘経済地理学への道标’大明堂1968‘地志学の原点’大明堂1972‘现代人のための风土论’大明堂1975‘人类史の原风土’大明堂1985‘続・人类史の原风土’大明堂1992‘世界システムの経済地理’大明堂1996‘変貌する世界像’大明堂2000‘再生・照叶树林回廊森と人の共生の时代を先どる’鉱脉社みやざき文库2004‘土吕久からアジアへ広がる砒素污染深まるネットワーク’鉱脉社みやざき文库2006‘照叶树林って何だろう?森の复元と文化再生・绫からアジアへ’鉱脉社みやざき文库2010‘世界史の地理的构造’八朔社丛书ベリタス2012

思想上野吸收建构主义社会学、文化人类学、符号学的批判方法，对“马克思女性主义”加以反省，并对日本固有传统及社会条件对妇女造成的不平等加以批判：例如在家务方面“日本传统女性……必须承担起家中所有杂事的负担，也会失去所有的空闲时间。”至于照顾者的角色方面，日本女性不只得照顾自己的父母的双亲，也要照顾婆家的双亲，若兼要抚养小孩，丈夫却因大部分日本公司都要求长时数工作，她的观察是“别指望另一半会帮什么忙。”

【成语】国已不国【成语】国已不国【拼音】guóyǐbùguó【释义】一个国家已经不像一个国家。形容这个国家已经很落魄了。【近义词】国步艰难、民困国穷、国破家亡【反义词】国富民强、国泰民安、天下太平

春秋战国时期，郜国没能兼并他国成为像后来秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏那样的七雄大国，反而被商朝余孽宋国所灭，以至于以国为姓的郜氏族人只得到处迁徙，郜国湮没于历史的尘烟，“郜”为许多人所不识，但郜国的国器郜鼎却有鼎鼎大名。翻史书，上网搜，郜鼎的条目扑面而来。今天就专门讲讲郜鼎之事。鼎是我国青铜文化时期的代表。最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。平民百姓是绝对不可以用鼎的，否则就会招致杀身之祸。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治...

字源政治学上的国家（state）一词，最早来自于意大利思想家马基维利所用的statos一词，该词来自于拉丁文status。定义问题在学术界上没有国最适当定义的共识。“国”一词是指一组不同，但相互关联，一定范围内一种政治现象的理论。定义“一组”可能会有分歧，因为不同的定义会形成不同作用的国家论说而得出不同的政治策略。国的合法性各国通常依赖于一个政治合法性，以保持他们对臣民的统治。君权神授说君权神授说是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法。即指自己是天神派遣下来凡间管治世人，是神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过，但在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，使这个说法的相信者变得越来越少。法理型权威法理型权威是一种领导的形式。在这种形式下，一个组织的或政权的权威很大程度是与法制上的理性、合法性和科层制度连系着的。根