参考文献^《明史》（卷132）：“陈桓，濠人。从克滁、和。渡江，克集庆先登。从取宁国、金华。战龙江、彭蠡。收淮东、浙西。平中原。累功授都督佥事。洪武四年从伐蜀。十四年从征云南，与胡海、郭英帅兵五万，由永宁趋乌撒。道险隘，自赤河进师，与乌撒诸蛮大战，败走之。再破芒部士酋，走元右丞实卜，遂城乌撒。降东川乌蒙诸蛮，进克大理。略定汝宁、靖宁诸州邑。十七年封普定侯，禄二千五百石，予世券。二十年同靖宁侯叶升征东川，俘获甚众。就令总制云南诸军。再平九溪洞蛮，立营堡，屯田。还，坐玉党死。”

起源其来源有四：据《姓氏考略》载，黄帝有一个大臣名为桓常，其子孙以“桓”字为姓。出自姜姓，以谥号为氏。出自子姓，以谥号为氏。出自鲜卑族乌丸氏所改。迁徙分布郡望堂号谯郡：东汉建元年间的时候，将沛郡分出了一部分设置了谯郡，相当于今天的安徽、河南两省之间的地区。匡晋堂：晋朝桓氏有十一个将军（桓石秀、桓石虔、桓伊、桓冲、桓雄、桓云、桓涛、桓温、桓霍、桓谦、桓振）曾匡扶晋室。历史名人桓齮，战国时代军事人物桓宽，字次公，西汉时河南上蔡人。曾任庐江太守丞，著有《盐铁论》。桓谭，字君山，两汉时期学者，文笔佳，好古文，著有《新论》。桓荣，字春卿，东汉名臣。齐桓公之后。名族谯国桓氏的远祖。桓焉，字叔元，桓荣之孙，东汉名臣。桓彬，字彦林，东汉著名文学家，与蔡邕齐名。桓阶，字伯绪，三国时曹魏官员，官至尚书令。桓嘉，桓阶之子，曹魏将领，参与东兴之役阵亡。桓范，字元则，三国时曹魏官员，有“智囊”之称，官至大司农。桓宣...

生平桓玄任荆州刺史时，桓振曾任为扬武将军、淮南太守，后又迁任江夏相。但任内就因为以凶横而被黜免。正因为桓振不修行检，故桓玄后来虽然掌政甚至篡位，重用桓氏子弟时都没有任用桓振。元兴三年（404年），刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败西逃，终在入蜀时被杀。当时荆州治所江陵（今湖北江陵）亦为晋军所占，桓振就藏匿于华容浦（今湖北监利县北）。驻军巴陵（今湖南岳阳）的桓玄旧将王稚徽派人向桓振假称桓歆已攻陷建康、冯稚已夺取寻阳，率军西追桓玄的刘毅亦在败退。桓振闻讯大喜，聚众党数十人袭击江陵，而当时刘毅等又确因以为大局已定，大军久久都未到江陵，在桓谦也率众响应下，桓振顺利攻下江陵。桓振入城后先杀投晋的荆州别驾王康产及南郡太守王腾之，又到晋安帝所在的南郡府，骑着马，挥着武器直入安帝阶下，得知桓玄之子桓昇已死后大怒，更想杀晋安帝，只在桓谦苦求下才放弃此念头，并由桓谦等奉还国玺给安帝。不过桓振将心腹都安置在晋安帝身边...

佛教进入朝鲜佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”，而且释提桓因可“略称释帝与帝释”。桓因即帝释这种观念出自佛教思想，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年、“前秦苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文”，374年、“僧阿道来”，375年、小兽林王“始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道。此海东佛法之始”。一般认为朝鲜半岛有佛教始于372年，因而檀君神话最早不可能出现于公元4世纪以前。相关条目朝鲜神话天符印（ko）

生平早年生平黎桓籍贯爱州清莲县（今越南河南省青廉县宝泰村）。父亲名叫黎覔，母为邓氏。在黎桓幼年时父母双亡，成为孤儿，孤寒万状。爱州的黎观察偶遇幼年的黎桓，奇其相貌，将其收为养子，如亲生儿子一般养育。黎桓长得以后，成为南越王丁琏的麾下，倜傥有大志。黎桓因为其智勇双全得到了丁先皇的赏识，让他统帅二千人。黎桓追随丁先皇，参加了平定十二使君的战斗。在丁先皇与阮超、阮宽、阮守捷的战役中，黎桓曾作为殿后参加战斗，最终丁军获胜。后来又同阮匐一起作为先锋，追随丁先皇，参与平定矫顺、阮守捷、阮宽、吕唐和李奎的战斗，为丁朝的建立立下了赫赫战功。丁朝建立后，黎桓在971年被任命为全国军队的最高统帅——十道将军殿前都指挥使。979年，丁先皇与其子丁琏醉卧宫廷之中。祗候内人杜释久怀篡位之心，遂将二人都刺杀。定国公阮匐得知此事，发兵攻入宫中，将杜释磔死。时任十道将军的黎桓，遂与定国公阮匐、外甲丁佃一起，将丁先皇唯一幸...