内容

序

由达摩弟子昙琳撰写，述说了几方面的资料。一是传经者达摩祖师的身世，二是来华传法的因由，三是旁听人二祖惠可、道育是祖师的传承人，最后简介了法师所传之法的重要性，是大乘安心之道。

以下为序中一些字词的粗略解释:

正文

内文可粗分为五段。第一段扼要地说出世间之法、令人觉悟之法不出二种，一是理入，二是四行。理入为思想上依靠佛法(经)的觉悟，最后做到了不随文教(不执著于法(经)所云)。如《金刚经》中所说“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法”，要“应无所住而生其心”。四行即四种应对浊世的法门(指导)，万行皆出于一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法行。

第二段说出了何为报冤行。在世间修法的人必然会遇上苦劫，即使今生行善，因为前生(过往无数劫)“自己”犯下了业(因)，今世时辰到了仍然有果出现。如《三世因果经》云“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”非上天、普通人所能轻易改变。所以当我们受苦时仍抱着“逢苦不忧”的心态，因为“识达故”(知道因由)，知道人被因果所控，更知道佛法的重要性，今生更应该多亲近佛法。经常说“菩萨畏因，众生畏果”。

第三段说明了随缘行。众生无“我”，众生的我并非是真的我，是一个被因果摆布的物体。有苦有乐皆是过往种下，即使今生大富大贵，缘尽亦归于无，下世亦可以转变成下等人，所以虽有得失，但应做到不为此改变心性，内心仍旧向于道，向于佛法，求解脱之门，找回真我。上段针对了世间的苦，此段则对应喜乐，“天耽乐忽解脱”意思是享乐使人忘记寻法，《阿含经》里有一则海龟喻云：“人身难得，犹如盲龟值浮木孔，其事甚难。”。六道中看似天道最好，但从学法而言却是人道。如五祖曾向弟子云:“自性若迷，福何可救?”，诸君在人之乐中亦不应忘法。

第四段是阐释无所求行。如名所述教人行道无所求，主要需不为贪所迷，不贪色、不贪名、不贪利、不贪食。不是求淡泊，不是求看破，是放开求念的心。八苦中有一种名求不得苦，正是说出“有求皆苦”的道理。如世人问石头希迁:“如何是解脱?”希迁却道:“谁缚汝?”。

第五段是解释称法行。性净则可回归于法，如何可性净? 当悟出众相为空、无你我他之别。“相”会产生垢，而俗世的思想使相产生。“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故”源于《维摩诘经》。身命财行檀舍施中的“檀”字于梵语解作布施，布施为佛法其中一种波罗蜜，亦是四摄法之一，是一种修行的法门。身命财则为布施的种类。布施可自证亦可助他人证，是大乘之道。文中“三空”有不同的意指，如空、无相、无愿。

参考文献

1. 《达摩四行观》 梁寒衣讲述，宇河文化，2011

2. 达摩祖师论集

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。