不害
词源“不害”的原词ahiṃsā源于梵文的字根hiṃs，意思就是击打；而hiṃsā则指受伤或伤害，再加上相反前缀a-就成为了ahiṃsā，用以表示“不害”或“非暴力”。概论不害代表了不杀害和不伤害。不害理念同时尊重生命，尊重思想、言语和行为的正直，为人类自然和万物服务。有关“不害”的概念通行于印度次大陆的诸宗教，包括：其对象亦不只限于人类，并包对所有非人类的动物及其他众生仁慈与非暴力：它尊重生命为一整全体，并相信所有生物均相通。不害理念被圣雄甘地教导给他的追随者。不害的理念同时包括了避免在语言上或行为上的暴力，除非是基于自卫的需要，以彰显灵性的强壮，和避免所有各种暴力所带来的相随业力。起源自吠陀时代，在《夜柔吠陀》等经典开始使用这个字。佛教说一切有部将不害视为是一种善的心所，列入大善地法中。《广林奥义书》是最早记载不害一词的书，书中所指不害意为断灭轮回的五种解脱方法之一。《大乘广五蕴论》曰：...
词源
“不害”的原词 ahiṃsā 源于梵文的字根 hiṃs ，意思就是击打；而 hiṃsā 则指受伤或伤害，再加上相反前缀 a - 就成为了 ahiṃsā ，用以表示“不害”或“非暴力” 。
概论
不害代表了不杀害和不伤害。不害理念同时尊重生命，尊重思想、言语和行为的正直，为人类自然和万物服务。有关“不害”的概念通行于印度次大陆的诸宗教，包括：其对象亦不只限于人类，并包对所有非人类的动物及其他众生仁慈与非暴力：它尊重生命为一整全体，并相信所有生物均相通。 不害理念被圣雄甘地教导给他的追随者 。 不害的理念同时包括了避免在语言上或行为上的暴力，除非是基于自卫的需要，以彰显灵性的强壮，和避免所有各种暴力所带来的相随业力。
起源自吠陀时代，在《夜柔吠陀》等经典开始使用这个字。
佛教
说一切有部将不害视为是一种善的心所，列入大善地法中 。
《广林奥义书》是最早记载不害一词的书，书中所指不害意为断灭轮回的五种解脱方法之一。
《大乘广五蕴论》曰：“云何不害？谓害对治，以悲为性。谓由悲故，不害群生，是无瞋分，不损恼为业。”
参看
非暴力
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑：阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值，打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了，提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 沈不害
参考文献《陈书·卷33·儒林传》《南史·卷71·儒林传》
· 申不害
生平申不害是京邑人，原先为郑国的小官吏，后来研究刑名法术，就向韩昭侯求官，昭侯任其宰相。对内修教，对外应付诸侯，前后共十五年。直到申子逝世，国家富足，军事强大，无他国敢来侵犯韩国。法家术派申不害是早期的法家学者。《史记》有“著书两篇，号曰申子”的话，《汉书》有“申子六篇”的话，但全都亡佚了。法家中有三派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”。形名参同“形名参同”是申不害发明的行政管理方法。申不害认为，君主的个人能力是绝对有限度的，那对于臣下就必须施行较客观方式来衡量其执政成效，由官员先行向上进行任务预算申报“名”，再以其完成的限期实际成绩“形”，进行二者间的差异分析“参同”，来做为对官员的成效考核。
· 申不害
申不害，亦称申子，战国时期郑国京县（今河南荥阳，属郑州）人，约公元前385--公元前337，是著名的思想家和改革家，是法家思想的代表人物之一，以“术”著称于世。韩灭郑后，他被韩昭侯起用为相，进行改革。他在韩为相19年，使韩国走向国富兵强。公元前337年，申不害卒于韩都郑（今河南新郑，属郑州）。其著作《申子》，已失传，现在我们所能看到的只是别人引用的零章断句，比较完整的只有《群书治要》卷三六所引《大体篇》。郑国灭国之时，申不害年岁约在20～30岁之间。作为一个亡国之贱臣，申不害可能杂学诸说。因为在他之前的管子、李悝、慎到的学术理论中都有“术”的成份。有人根据申不害思想中有道家思想的痕迹，认为他是由道入法。这种说法有一定道理，但不能把他的思想仅归为道法两家。申不害相韩时，韩国已处弱势。韩昭侯即位不久，颇具雄心，任用贱臣申不害即为一例，申不害才华得有用武之地。申不害学术思想及变法申不害的学术思想...
· 申不害变法失败的原因？申不害是怎样死的？
申不害是改革家，也是法家思想的代表人物之一。受韩昭侯的委托，申不害在韩国实行了变法。韩国兼并了郑国后，意识到了国家只有国力强盛才能立于不败之地。当时，韩国消灭郑国后，国土面积进行了扩充，虽然没有别的国家宽广，但是对于韩国来说，足以上人民安居乐业。韩国的君主韩昭侯看见魏国李悝变法，使魏国在兵力、国力方面都有了较大的提升后，韩昭侯也萌生了一个在本国实行变法的念头。网络配图申不害在政治上，提出了一个核心观点，那就是“术”。申不原本就是法家的代表人物，他认为在治理国家时，需要做到有法可依，而术也是其中一种，介于法之间。当时，国家都是小个体，如果稍有不注意，就会被别的国家所兼并，申不害看来，最主要的原因就是加强君主专制制度。君主只有自上而下地把握好术的核心，那么国家的一切政事才能很好的进行。首先，对官吏要进行考核和评比，这样一来，将韩国朝廷的冗官进行了肃清，有利于官吏的建设。申不害告诉君主，对待官吏...
· 申不害怎么死的：申不害变法为什么失败
申不害曾在哪个国家变法申不害在韩国进行了变法。韩国兼并了郑国后，意识到了国家只有国力强盛才能立于不败之地。当时，韩国消灭郑国后，国土面积进行了扩充，虽然没有别的国家宽广，但是对于韩国来说，足以上人民安居乐业。申不害画像韩国的君主韩昭侯看见魏国李悝变法，使魏国在兵力、国力方面都有了较大的提升后，韩昭侯也萌生了一个在本国实行变法的念头。李悝是法家代表人物，韩昭侯便找来了法家代表人物申不害，让他在韩国推行变法。有了韩昭侯的支持，变法很快就在韩国实行了。在政治上，申不害加强了君主专制，他提倡君主使用“术”作为官吏各方面考核的指标，这样一来，将朝廷中冗官就进行了肃清。在经济上，申不害对百姓实行鼓励政策，即就是鼓励群众多加地开垦荒地，在荒地上进行种植，提高粮食产量，除此之外，他还鼓励百姓积极发展手工业，促使发展多元化经济。在军事上，申不害将贵族阶层的兵力统一融合起来，将他们纳入国家兵力中，对他们进行集...
关于我们
关注族谱网 微信公众号，每日及时查看相关推荐，订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号，每日及时查看
扫一扫添加客服微信
