迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议），是于公元451年在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教皇的数位代表。此会议产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”。此会议将基督一性派定为异端。最后，会议制定了今天基督教著名的信经《迦克墩信经》。同时，巩固了罗马主教优越的权威地位。历史当时有不同的基督论产生，东方教会出现了混乱。犹提干用“基督一性论”宣称基督只有一个位格，却只有一个神性，因基督的人性已被神性盖过。由于地方会议未能平息此主张，东罗马皇帝马尔基安(Marcianus)召集举行此大公会议。与会的大部分是东方教会的主教，西方教会只有教宗委任的三位。会初，大家一致通过接纳尼西亚信经、李奥一世（又称大利奥）的《大卷》及区利罗写给聂斯脱里的信件，视之为基督论的正统。犹提干因其主张，被会议定为异端。在皇帝马仙和政府代表极力要求下重定了信仰告白，最后制定了《迦克墩信经...

生平曾任三河権守、刑部少辅、左马头、少纳言。康平3年（1062年）任右中辨，后任藏人头。治历3年（1067年）以参议身份位列公卿。治历4年（1068年）兼任伊予権守，治历5年（1069年）升従三位东宫権大夫，延久2年（1070年）兼大藏卿，延久3年（1071年）升正三位，延久4年（1072年）任左大辨，延久5年（1073年）兼播磨権守，延久6年（1074年）任皇后宫権大夫兼勘解由长官，承保2年（1075年）任権中纳言，承保4年（1077年）升正二位，承暦5年（1081年）兼民部卿，永保3年（1083年）升権大纳言兼皇后宫大夫。寛治5年（1091年）任大纳言，寛治8年（1094年）任大宰権帅，承徳元年（1097年）于大宰府去世，享年82歳。个人特征博识多艺，擅长诗歌管弦，其才艺广博与藤原公任并称。月照青松夜渐深，自生凉气望沉沉。五更雪冷鏁烟色，百尺霜寒学雨音。穿盖清光宜展簟，透枝素影好开襟。

参考资料图说天下·探索发现系列编委会，《重返古战场》，2009，长春，吉林出版集团

清嘉庆初年，浙江巡抚阮元疏浚西湖，将浚挖的淤泥集中堆叠，这便是后来湖中三岛之一的阮公墩，又称阮滩。到了光绪年间，退休的湘军将领彭玉麟钟情西湖山水，在小瀛洲（三潭印月）筑退省庵为栖居之地后，又打算在阮公墩上辟建成数间小屋，便亲自上岛来察看地形地貌。没走几步，他发觉岛上泥土特别松软，就拿来撑船的竹篙往地上刺，才稍一用力，竹篙便应手而入土中，有好一截长。这么松软的土质，建房屋是不可能的。彭玉麟自湖上归来后，笑对亲家公俞曲园（樾）说道：“阮公墩真是‘软’公墩哩！”此后近百年间，阮公墩上除一度栽杆木芙蓉外，一直只有野树乱草，鸟雀为窝，无人敢议兴建。直到一九八一年后，岛上加土改造地基，才建起了环碧小筑。（《春在堂随笔》）

龙墩围(墩上)分居祖屋，位于兴宁市宁中新塘村。喝磨形围龙屋，方向癸山渠了、清朝康熙年间由十一世祖虞昌公(即茂熙公)所建。十二世祖济惠公由和山镇和寨迁出。现有人口200多人，人才济济。俊新宗亲曾任国家建设部监察局局长、高级工程师；有大学毕业生7名，分别在教育、医疗等方面为国家出力;有企业家多名。他们为祖屋维修、村道、路灯、水利设施等方面做了不少好事。