梗概

日本书纪

原文 中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊立在天浮桥（あまのうきはし）上，一起考虑‘底下岂无国欤？’。于是就伸下天之琼矛 ，并刺中了大海。在矛尖流滴的潮水聚集成了一座岛，名为 磤驭虑岛 （ 日语 ： オノゴロ島 ） 。于是二神便降临到这座岛上，以磤驭虑岛为柱 ，绕其一圈，对唱几句，后阴阳始遘合为夫妇。

先生 淡路洲 。

又生 大日本丰秋津洲（おほやまととよあきづしま）

再生 伊豫二名洲（いよのふたなのしま）

再生 筑紫洲（つくしのしま）

再双生 亿岐洲（おきのしま）、佐度洲（さどのしま）

再生 越洲（こしのしま）

再生 大洲（おほしま）

再生 吉备子洲（きびのこしま）

这便是大八洲国。

对马岛、壹岐岛等众多小岛，皆是潮沫堆积而成。

第一种说法 中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊前往丰苇原千五百秋瑞穗之地 （とよあしはらのちいほあきのみづほのくに），站在天上浮桥上，投出天琼戈，结成磤驭虑岛。降落此岛，建成八寻之殿（やひろのとの），树立天柱。对唱几句，阴左阳右，绕柱一圈，阴阳相合。”

先生蛭儿，用苇舟载着他顺流而走。

又生 淡洲 （あはのしま），也不把他算入其孩子的数量中。

占问天神后，才知应阳左阴右，绕柱一圈。

先生 大日本丰秋津洲

又生 伊豫二名洲

再生 淡路洲

再生 筑紫洲

再生 亿岐三子洲（おきのみつごのしま）

再生 佐度洲

再生 越洲

再生 吉备子洲

这便是大八洲国。

第二种说法 中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊在天雾（あまのさぎり）中说：‘我想让这里拥有国土。’便把天琼矛垂下去，就得到了磤驭虑岛。然后拔起天琼矛，大喜道：‘好啊，有国土了。’”

第三种说法 中记述到：“伊奘诺、伊奘冉二神坐在高天原上，谈道：‘不应该有国土吗？’便用天琼矛画出磤驭虑岛。

第四种说法 中记述到：“伊奘诺、伊奘冉二神互相说道：‘有一个像浮膏的东西，其中有国土吗？’便用天琼矛探出一岛，叫做磤驭虑岛。”

第五种说法 中记述到：“初阴神先唱，但为其不详，故改阳神先唱。后见鹡鸰摇其收尾，学之，遂交道。”

第六种说法 中记述到：“二神合为夫妇。”

先以 淡路洲、淡洲为胞。

先生 大日本丰秋津洲

又生 伊豫洲

再生 筑紫洲

再双生 亿岐洲、佐度洲

再生 越洲

再生 大洲

再生 子洲

第七种说法 中记述到：

先生 淡路州

又生 大日本丰秋津洲

再生 伊豫二名洲

再生 亿岐洲

再生 佐度洲

再生 筑紫洲

再生 壹岐洲

再生 对马洲

第八种说法 中记述到：

先以 磤驭虑岛为胞

先生 淡路州

又生 大日本丰秋津洲

再生 伊豫二名洲

再生 筑紫洲

再生 吉备子洲

再双生 亿岐洲、佐度洲

再生 越洲

第九种说法 中记述到：

先以 淡路州为胞

先生 大日本丰秋津洲

又生 淡洲

再生 伊豫二名洲

再生 亿岐三子洲

再生 佐度洲

再生 筑紫洲

再生 吉备子洲

再生 大洲

第十种说法 中记述到：“阴神先唱，遂握住阳神的手，结为夫妇。”

先生 淡路洲

又生 蛭儿

《古事记》

天神赐予伊邪那岐命、伊邪那美命二神天沼矛，二神站在天浮桥上，用天沼矛搅拌海水，潮水从矛尖滴落后，凝聚成岛，称为 淤能碁吕岛 （ 日语 ： オノゴロ島 ） 。二神降落在这座岛上，竖起天之御柱，建造八寻殿，且对问：

两神绕柱一圈，伊邪那美先开口邀请，后结婚产子，先生水蛭子，但被放入苇船而流去；后生淡岛，亦不计入子之例。

二神请示天津神，便再绕柱一圈，伊邪那岐先开口邀请，后再产子。

淡道之穗之狭别岛（あはぢのほのさわけのしま）：淡路岛

伊豫之二名岛（あはぢのほのさわけのしま）：四国岛

隐伎之三子岛（おきのみつごのしま）：隐岐岛

筑紫岛（つくしのしま）：九州岛

伊岐岛（つくしのしま）：壹岐岛

津岛（つしま）：对马岛

佐度岛（さどのしま）：佐渡岛

大倭丰秋津岛（おほやまととよあきつしま）：本州岛

以上八岛最先出生，称为“大八岛国”。二神在还坐的时候又有生子。

吉备儿岛（きびのこじま）： 儿岛半岛 （ 日语 ： 児島半島 ）

小豆岛（あづきじま）：小豆岛

大岛（おほしま）：周防大岛

女岛（ひめじま）： 姬岛 （ 日语 ： 姫島 (大分県) ）

知诃岛（ちかのしま）：五岛列岛

两儿岛（ふたごのしま）：男女群岛

比较表

注记

^ 琼，即为玉，原文记载为努（ぬ）。

^ 柱，原文记载为美簸旨逻（みはしら）。

^ 淡路，意为吾耻（あはぢ）。

^ 日本，原文记载为耶麻腾（やまと），下同。

^ 亦有水沫（みなわ）堆积而成的说法。

^ 瑞，原文记载为弥图（みづ）。

^ 淡，是忌蔑的意思。

参考文献

《日本书纪·卷第一》

《古事记·上卷》

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