十地概述欢喜地(Pramuditā-bhūmi)离垢地(Vimalā-bhūmi)发光地(Prabhākarī-bhūmi)焰慧地(Arciṣmatī-bhūmi)难胜地(Sudurjayā-bhūmi)现前地(Abhimukhī-bhūmi)远行地(Dūraṃgamā-bhūmi)不动地(Acalā-bhūmi)善慧地(Sādhumatī-bhūmi)法云地(Dharmameghā-bhūmi)欢喜地又作极喜地、喜地、悦豫地。主欢喜正法，并先知十地样貌，如知到彼方道路。“菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，复勇发十无尽愿。何等为十？一众生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若众生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿乃尽。而众生实...

历史汉译版本单行本《渐备一切智德经》，西晋竺法护译，公元297年，大正藏第十册。《十住经》，姚秦鸠摩罗什译，公元402年－404年，大正藏第十册。《佛说十地经》，唐尸罗达磨译，公元753年－790年，大正藏第10册。注释书《十住毗婆沙论》，龙树著，姚秦鸠摩罗什译。《十地经论》，世亲著，北魏菩提流支等，公元508年－511年，大正藏第26册。《华严经》《大方广佛华严经》（六十卷），东晋佛陀跋陀罗，公元418年，大正藏第九册。《大方广佛华严经》（八十卷），唐实叉难陀译，公元695年－699年，大正藏第10册。藏传版本Sans-rgyasphal-po-cheshes-bya-basin-tu-rgyas-pa-chen-pohi-mdo》（大方广佛华严经八十卷），智军（Ye-she-sde）等译，八世纪左右，德格版No.44。《Hphags-pasabcuhinamparbsed-pa》（圣十...

王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰。其原亦本《内经》，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。愚按脉之为道，不过验其血气之盛衰寒热，及邪气之流在何经何藏，与所现之症参观互考，以究其生克顺逆之理，而后吉凶可凭。所以《内经》、《难经》及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而应验如神。若执脉经之说以为某病当见某脉，某脉当得某病，虽《内经》亦间有之，不如是之拘泥繁琐也。试而不验，于是或咎脉之不准，或咎病之非真，或咎方药之不对症，而不知皆非也。盖病有与脉相合者，有与脉不相合者，兼有与脉相反者。同一脉也，见于此症为宜，见于彼症为不宜；同一症也，见某脉为宜，见某脉为不宜。一病可见数十脉，一脉可现数百症，变动不拘。若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总由不知变通之精...

“朝富,你帮我拿一本通谱第五卷嘛。”涪陵城区一栋居民楼的负一楼仓库里,82岁的熊光前戴上老花镜,翻开《中华熊氏通谱》第四卷仔细端详。75岁的熊朝富搬来一卷暗红色封面的硬皮谱书,轰的一声放在桌上——这本《中华熊氏通谱》第五卷有2000多页,重近3公斤。在这个没有窗户、只有一盏日光灯的仓库里,还堆放着几十摞这样的厚书,每摞足有一人多高。“《中华熊氏通谱》是重庆、四川、湖北、湖南、江西、陕西、安徽等十个省市的熊氏族人共同编纂的全国通谱,有书号哟,是公开出版物!”熊朝富的脸上写满骄傲。1、两位老人发起通谱编纂事情要从2002年说起。那时,已经退休的熊朝富和侄儿辈、比他还大七岁的熊光前参与了涪陵熊氏族谱的编修,却发现涪陵20多支熊氏之间字辈合不上,彼此之间连长幼关系都搞不清。“大家只知道,熊氏曾是楚国的国姓,大多来自湖北。”熊朝富说,他和熊光前是同一支家族的叔侄,先祖在“湖广填四川”时从湖北麻城到重...

“朝富,你帮我拿一本通谱第五卷嘛。”涪陵城区一栋居民楼的负一楼仓库里,82岁的熊光前戴上老花镜,翻开《中华熊氏通谱》第四卷仔细端详。75岁的熊朝富搬来一卷暗红色封面的硬皮谱书,轰的一声放在桌上——这本《中华熊氏通谱》第五卷有2000多页,重近3公斤。在这个没有窗户、只有一盏日光灯的仓库里,还堆放着几十摞这样的厚书,每摞足有一人多高。“《中华熊氏通谱》是重庆、四川、湖北、湖南、江西、陕西、安徽等十个省市的熊氏族人共同编纂的全国通谱,有书号哟,是公开出版物!”熊朝富的脸上写满骄傲。1、两位老人发起通谱编纂事情要从2002年说起。那时,已经退休的熊朝富和侄儿辈、比他还大七岁的熊光前参与了涪陵熊氏族谱的编修,却发现涪陵20多支熊氏之间字辈合不上,彼此之间连长幼关系都搞不清。“大家只知道,熊氏曾是楚国的国姓,大多来自湖北。”熊朝富说,他和熊光前是同一支家族的叔侄,先祖在“湖广填四川”时从湖北麻城到重...