概论

释迦牟尼佛教导多闻圣弟子正知善见缘起和缘生法，透过真实正观，色法等五蕴，为无常、苦、非我、非我所，而真实智生，最终解脱。玄奘三藏译经论中经常将“缘生”译为缘已生。

说一切有部提出三世二重因果的时分缘起说，“缘生”与“缘起”二者“其体是一”，依据为《杂阿含经·二九六经》，在这个说一切有部的诵本中，因缘法是“此有故彼有”而“缘生”法是“此法常住、法住法界、随顺缘起”。此经的分别说部巴利三藏诵本为《相应部·因缘相应·第二食品·缘经》，在这个分别说部诵本和《法蕴论》引用的诵本中，缘起是“依此有彼有、法住法界”而“缘生”法是“无常、有为、所造作”之法，《大毘婆沙论》将依据此经和《杂阿含经·二九九经》所说“缘起非所造作”而认为“缘起是无为”者批判为分别论者。

内容

玄奘三藏译《阿毘达磨法蕴足论·缘起品》完整引用了佛陀论述缘起和缘生法的经文：

参见

缘起

十二因缘

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