已出版的资料华盛顿大学和大英图书馆收藏的文本的学术评论版本已经由华盛顿大学出版社出版为《GandhāranBuddhistTexts》丛书，起步于对犍陀罗语《犀牛角经》的语音学、构词学、正写法,古文字学等的详细分析。来自Schøyen收藏的资料由HermesPublishing,Oslo,Norway出版。下列学者出版了犍陀罗手稿的片段:MarkAllon、RichardSalomon、TimothyLenz和JensBraarvig。下面列出一些出版了的资料:1999年-《AncientBuddhistScrollsfromGandhara:TheBritishLibraryKharosthiFragments》,RichardSalomon,F.RaymondAllchin和MarkBarnard著。2000年-《ManuscriptsintheSchøyenCollectionI,B...

一、此谱是石家庄中医研究所主治医师董军国在行医过程中发现的，保存在藁城市九门回族乡董长进的后代家中。二、本谱为“大清嘉庆十四年岁次乙亥正月中旬”续修时保存下来的原件，时人装订成册，高39厘米，宽23.5厘米。破损严重，包括残碎部分，共有52个页面。前后均缺数页，可喜的是，《序言》完好无缺。三、本谱分三个部分，一为《董氏谱序》，二为远祖谱图，上祖“徽哲昕俊”文字、格式，与我们保存的其他古谱，完全一致。之后是文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文进、文忠、文仪及“文”字辈、“士”字辈、“守”字辈、“金玉”字辈……。三是本门董文直后代各分支，上下衔接贯通。四、董文直神道碑记载，董文直葬“九门之北原”，这个谜团终于解开，进一步证明：1、我们的祖籍地确实无疑。九门之北确有元代以前董氏更早的祖坟，“徽、哲、昕”以致更古的先祖就葬埋在这里。2、此谱可以称作“四门”的家谱，临近村庄庄货头、前堤里等村的董姓...

编者按：本网前二天上网的“琅琊王氏研究中的问题与对策”是从某网站下载的文稿，其中有一些错别字，现将作者自己近日发来的原稿重新上网，以便大家学习与研究。中华王氏网编辑部2014年11月22日

船山书院碑记原稿一船山书院碑记原稿二以明季大儒王夫之先生旧居为址的船山书院的创建是在中国古代教育史、晚清教育史以及中国书院史上都极为重要的事件。光绪八年(1882)，当时的湖南督学、浙江余姚人朱逌然倡议创建“船山书院”，得到衡州乡绅彭玉麟、王之春、蒋霞初等人的热烈响应。随后，彭玉麟等人出资将王夫之出生地衡阳城内王衙坪的“船山祠”改建为“船山书院”，两江总督曾国荃随即捐赠《船山遗书》珍本332卷。两年后，书院正式开山，得聘请著名儒者李扬华为首任山长；次年，彭玉麟将书院迁往与岳阳君山、长沙橘子洲并称“湘江三大洲”的东洲岛；光绪二十七年(1901)，彭玉麟力请国学大家王闿运出任山长，其后，王氏长院达二十余年。1922年，张大千之师曾熙任船山书院国学院院长，讲学数年。船山书院一举成为当时最著名的书院教育机构，改变了晚清的书院教育史。当时即有所谓“学在船山”之称，“海内传经问学者踵相接”，“岳麓、城...

2月17日，“东山歌册”省级传承人、退休教师林如东先生向笔者展示了一封写于百余年前、形式特殊的家书。林老师介绍，此家书原稿系绣在手绢上，民间称之为“手绢诗”，为他母亲、东山歌册能手林珍珠生前所收藏，因担心年久虫咬绢腐，十几年前，他按样抄录备份（如图）。初看此信，笔者感觉它好似文字游戏，左右翻转，无从读起。经林老师解读，才知此信是从“贱妾陈氏纸笔提起告达冤家……”叙起至“诸人问觉将夫笑耻”收笔。第二段以斜方格中间的“信”“到”“之”“日”起笔……至“夫”“君”“收”“已”“乎”搁笔。原来善良的陈氏，担心此信万一落到他人之手必将其夫笑耻，便别出心裁，以丈夫最熟悉的回文格式以绣代写。此信大小字相结合，小字之书迂回曲折，而大字之书则从上而下，由左而右，迂回入内。阅读时犹如走迷宫一般，让人难以一时读懂。这封家书写于清末民国初之际，为今东山县铜陵镇一名叫陈某珠妇人写给远在新加坡的丈夫。信交由一位名叫“...