行政区划东山道以下下属诸国按与畿内的距离由近及远的顺序排列。近江国（江州）美浓国（浓州）飞騨国（飞州）信浓国（信州）上野国（上州）下野国（野州）武藏国（武州、771年以后归属东海道）陆奥国（奥州）出羽国（羽州）关连条目日本的古代道路中山道六十九次中央本线太多线信越本线（信浓铁道）高崎线国道17号国道18号国道19号国道20号国道21号中央自动车道名神高速道路上信越自动车道关越自动车道甲信地方（中央高地）日本的交通

【成语】东山再起【成语】东山再起【读音】dōngshānzàiqǐ【解释】古时，指出山为官。指退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位。【出处】《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何?’今亦苍生将如卿何?”谢笑而不答。”，……，“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。”《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”注：①《世说新语》成书于公元439-440年，为南朝·宋·刘义庆所著，但现存版本均为唐以后版本;《晋书》成书于唐太宗时，作者是房玄龄，书中内容多与《世说新语》重复。②东山，指会稽东山(今绍兴上虞东山)【典...

先生唐高士也。讳其岱，号台峰，别号东山。世居江阳梅泉。性娴静，淹贯经史。弱冠选明经，以文名，弟子自远至者甚众。刺史周公元善奇其才，力荐于朝，聘三至辞不就。周公知其志不可夺，益相友善，并谴子从学。未几，武后当国，周公亦引退，尤服先生之识。当唐室盛时，山林隐逸云兴霞蔚，而世慕先生盛名，亦以高爵厚禄相期许，先生卉冠草服，晏如也。爱江郎峰山水奇秀，结庐其下，讲经谈道至耄期不倦。亲见二子四孙皆显贵，尤征积善之报。其后人以江郎峰为先生游咏之地，卜Z于其下。迨明季多故，及国初耿逆之便，数十年兵戈蹂躏，墓始失。越二百年，先生裔孙附生祝敬敷辈稽诸家牒，求遗墓不得，与周姓构讼不已，牍几盈尺。岁壬申，余宰是邑，集两造于庭，委曲开导，为定地立碑建庭，谳乃定。噫，先生往矣！先生之风固可与江郎并寿也，顾湮没已久，而微有以显，隐有以彰，莫或使之，若或使之，谓非先生之灏气精灵自能流行乎天壤而罔澌灭，岂可得耶？时方修邑志，...

概要应仁之乱（1467年）以降，虽然在乱世之中，但是，一方面也是能、茶道、华道、庭园、建筑、连歌等多样艺术开花的时代。这些艺术次第向庶民浸透，延续到今日产生许多日本的文化。又，京都遭遇战火，许多文化人・知识人寄身到地方的守护大名，文化也由此向地方传播。相对于贵族的・华丽的足利义满的北山文化，东山文化是由幽玄、侘・寂的美意识所形成。村田珠光所创的“侘茶”，成为后世茶道的基础；立花(插花)的诞生；善阿弥把禅的精神带入庭园造景，确立了“枯山水”的风格；完成了日后日本家屋基础的“书院造”，这些深深影响后来日本文化的艺术。建筑慈照寺银阁：正式名称是慈照寺观音殿。一层是住宅风的书院造、二层是禅宗样（唐样）的佛殿所构成。慈照寺东求堂：持佛堂。四叠半的书院造建筑。茶室的起源、近代和风建筑的原型。大笹原神社本殿庭园龙安寺方丈庭园大德寺大仙院庭园绘画狩野正信（1434年-1530年）：狩野派之祖。小栗宗湛之后...

在广州，提起西关小姐和东山少爷，无人不知。这里放下西关小姐不提，单说东山。东山所在地最开始只是一片荒草地，叫东山岗，传说是因明成化年间一个很有权势的太监韦眷建了一座寺才得名的。这寺最初叫永泰寺，后来改叫东山寺。韦眷进宫后就巴结皇上的宠妃万贵妃，最终如愿当上了广州的市舶使，专门管理进出国门的船只。这个职位是个肥差，为了留个好声名，富得流油的韦眷信起佛来，他在荒坡地东山岗起了一座寺庙，说要拜佛行善，普济众生。到了弘治年间，韦眷想把东山寺扩大，孝宗皇帝恩准了，派新科状元伦文叙监寺，管理修建事宜。伦文叙不待见韦眷，听他说要将龟岗、烟墩岗、竹丝岗、马棚岗一带方圆三四里地都划归到东山寺，他说什么也不肯答应。韦眷拿出了一块价值不菲的青玉石去贿赂伦文叙。不出所料，伦文叙不吃他这一套，甚至说：“你以为我是当年的万贵妃？”韦眷谄媚地说：“伦大人，且听我讲一个故事，你就会对这块玉石感兴趣了！”伦文叙同意了。韦眷...