定义教父（古希腊语：patḗr；拉丁语：pater）的原义为“父亲”或“父老”，早期基督教会以此头衔来称呼教会长老。研究教父们著作的学问，也因此被称为教父学（patristics）。这些教父生活的年代，约介于新约时代末期，或使徒时代（ApostolicAge，约公元1世纪）末期，一直到451年的迦克墩公会议，或8世纪的第二次尼西亚公会议之间。他们共同的主要特征有：年代古远（AntiquitasEcclesiae）正统教义（DoctrinaOrthodoxa）圣洁生活（SanctitasVitae）教会嘉许（ApprobatioEcclesiae）历史及影响教父们的著作大都对后世基督教教义和神学有很深远的影响，是研究基督教历史和神学思想史的重要依据。尤其在传统的基督教中，教父们的著作是教会信仰的基石。但随着教父生存的时代、文化和社会不同，对《圣经》和神学上的思想也随之不同，因此其主张与现代的...

从前有个人，他孩子太多，已经请过世界上所有的人当孩子们的教父了。可又有个孩子即将出世，显然没人可请了，他不知道如何是好，只好疲惫地躺下睡了。梦中他梦见自己出了门，请遇到的第一个人当孩子的教父。醒来时他决定照梦中的指点办，因而出了大门，在那儿碰到一个陌生人，于是请他当教父。很多年后，教父送给教子一杯水，告诉他：“这是杯神水，可以治好任何人的病。不过你要看清死神站在病人的哪一头，如果站在病人头前，给病人喝点这种水，他就会痊愈;如果他站在病人脚后，一切努力都将白费，他必死无疑。”从此，教子就能判断病人是否有救，并因此出了名，也挣了大钱。有一次国王请他去给他孩子治病，他看到死神站在孩子头前，就用神水治好了孩子的病;第二次也是这样。第三次死神站到了孩子脚边，他便知道孩子非死不可了。有一次他想见见这位教父，告诉他自己用神水取得的成就。当他来到教父家时，看到了世界上最古怪的事：扫把和铁锹在头一段楼梯上吵...

著名使徒教父罗马的革利免安提阿的伊格那丢（Ignatius），约67-110年示每拿的坡旅甲（Polycarp），约69-156年年罗马的黑马（Hermas），约100-140年帕皮亚（Papias），约60-130年著作《丢格那妥书》（TheEpistletoDiognetus）《革利免一书》《革利免二书》《十二使徒遗训》（Didache）《伊格那丢书信》（七封）《坡旅甲致腓立比书》《坡旅甲殉道记》《巴拿巴书》（TheEpistleofBarnabas）《黑马牧人书》（TheSheperdofHermas）帕皮亚残篇集参考文献^JustoL.González,AHistoryofChristianThought,vol.1,FromtheBeginningstotheCouncilofChalcedon,rev.ed.(Nashville:AbingdonPress,1987),61.参...

巴西流巴西流生于约330年，死于379年，跟尼撒的贵格利是兄弟。他的强项是行政和牧养。他也是团修式修道主义的创始者。尼撒的贵格利尼撒的贵格利生于约330年，死于395年，他的专长是讲道和教导。拿先斯的贵格利拿先斯的贵格利生于约330年，死于389年，他精通神学，是巴西流两兄弟的朋友。成就公元325年的尼西亚会议之后，三位一体论的神学教义有更进一步的发展。尼西亚信经指出子与父是本体相同的。但不久后几乎被“本体类似”的说法取代。迦帕多家教父继亚他那修之后，联手对抗所有企图破坏“本体相同”教义的思想与论述，他们共同的任务与目标就是排除一切次位论的思想，以及摧毁亚流主义与撒伯流主义。迦帕多家教父澄清、界定与护卫了三位一体的教义，以及把教会的信仰系统化。他们的神学使用很高明的方式阐释“本体相同”这关键字。就这个目的而言，他们一致强烈主张“神是一体的，但是具有三个位格”。最后，他们的努力，挽回了《尼西...

因为求降未遂，也招安不成，大家都撕破了脸，蕲州刺史裴偓只好狼狈逃奔鄂州而去，保命要紧啊。最终因为分赃不均闹得很不愉快的王仙芝和黄巢也只能不欢而散、分道扬镳，义军三千余人跟随王仙芝抢掠蕲州，黄巢则引兵二千余人北上寻找机会，最终也成为了唐末农民义军的主力，黄巢在革命斗争中成了一面伟大旗帜。据史载，乾符四年（公元877年）二月，丢掉招安幻想的黄巢军开始发威，先是攻破了郓州（今山东郓城），杀了节度使薛崇，次月又势如破竹攻下沂州，军威大盛。另一边厢，投敌不成的王仙芝也发力攻破鄂州（今湖北武昌），曾经因招安闹得有点不愉快的这两个义军首领，随着义军的节节推进捷报频传，居然还有十分爽的合作机会，合兵并肩作战攻打宋州（今河南商丘南），然后又各自分兵转战他方，互为犄角发展义军势力。看到义军如出山猛虎，势头大旺，严重威胁唐朝的统治，统治者又只能祭出分化瓦解的那一老套招法，再一次向王仙芝伸出橄榄枝，诱以高官厚禄。...