语源及其范围字体排印学的英文“Typography”来自希腊语的“τύπος”（type，意为“符号、象征”）和“γραφία”（graphia，意为“书写”）。在当代，字体排印学的相关研究和实践范围相当广，包含了文字设计及其应用的所有领域，包括排版、字体设计；手写体、书法；街头涂鸦；碑铭和建筑用字；海报设计和其他大面积文字应用（标语、布告板等）；商业交流及推广；广告；标记和标识（Logo）用字；以及影视中的动态文字等等。以字体排印为核心的图像中，通常使用四项基本手法，即重复、对比、接近和排列。可读性和易读性可读性和易读性经常被混淆。可读性通常用来形容某种书面语言阅读和理解的容易程度——它关乎这种语言本身的难度，而非其外观。影响可读性的因素包括词句的长度，以及文中生僻、过度专业性词汇的出现频率。与之相对，易读性描述的是排印文本阅读时的轻松和舒适程度。它和语言内容无关，却与印刷或文本显示的尺...

简要介绍：籀文（zhòuwén）古汉字中一种书体的名称。又称籀文或“大篆”、“籀书”。籀文起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国，字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。许慎所著《说文解字》以小篆为正字，《说文解字》收录的籀文，可称为“《说文》籀文”。历史籀文又叫做大篆。《说文解字》保存了220多个籀文。近代学者王国维认为这些文字“左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，规旋矩折之意多”。籀文的代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。又收两类异体字，一类称古文，一类称籀文，指《史籀篇》中与小篆不同的字。传世《石鼓文》、《诅楚文》皆战国中期秦的作品。两者皆属大篆，其中绝大部分和小篆相同，也有不少《说文》列举的籀文。《史籀篇》取多少字已不可知，许慎所见9篇，举出了220个不同的字。吴昌硕临石鼓文最早籀文隋唐...

南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。此时字体以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一，这是北朝。北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。此时书法是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美。”钟致帅《雪轩书品》称：“魏碑书法，上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”唐初几位楷书大家如欧阳询，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。南朝书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为...

在家谱续修的过程中,经常会遇到改简体为繁体或变繁体为简体的情况。由于汉字的一字多义,同字不同义的情况比比皆是,所以在繁简互换时会有很多变化。如果只是简单生硬地互相转换,很容易出现错误。本文归纳整理了一些可用作姓氏的字在繁体简体互换中的一些常见问题,供大家参考指正:1、范和範：范姓的繁体也是“范”，与简体字同形，而“範”从来就不是姓。2、岳和嶽：山岳可做山嶽。“岳”姓的繁体也是“岳”，不能翻成嶽。3、周和週：◎“周”作姓、朝代时,繁体也为“周”，与简体同形。◎圈子、周围、周到、星期的“周”繁体为“週”。◎周chou（賙），接济。4、于和於：◎于姓的繁体也是“于”，与简体同形。◎于作介词用时，繁体为“於”。◎於(yū)姓。如宋代有於清言。简体和繁体都是“於”。5、余和餘（馀)：◎1、余姓；2、我，“余将老”；3、阴历中“四月”的别称；这三处的“余”繁体与简体都是“余”。◎剩余的“余”繁体为“餘...