沿革

十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友《法住记》所载，佛陀临涅槃时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友与玄奘也当作罗汉。流存至今的最后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。

十八罗汉最后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据最早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友和宾头卢（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。

到宋代、元代后，十八罗汉之说已广泛流行于中国民间，连中国古典神魔小说《西游记》也出现“十八罗汉斗悟空”的故事。不过，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢为重复充数，庆友是《法住记》作者，故排除了两者。《佛祖统记》指，以正当名分受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是迦叶和君徒钵叹。清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最后两位罗汉降龙罗汉是迦叶、伏虎罗汉是弥勒，并由章嘉呼图克图所考定。

藏传佛教主要是讲十六罗汉；但在一些地区也有十八罗汉的说法，相传是从中土传入的，最后两位指的是达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。

中国十八罗汉

中国的十八罗汉是由十六罗汉加上两位罗汉，乾隆所钦定的十八罗汉。分别是：

宾度罗跋啰惰阇（Pindola-bharadvaja）

迦诺迦伐蹉（Kanaka-vatsa）

迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja）

苏频陀（Suvinda）

诺距罗（Nakula）

跋陀罗（Bhadra）

迦理迦（Karika）

伐阇罗弗多罗（Vajra-putra）

戍博迦（Svaka）

半托迦（Panthaka）

罗怙罗（Rahula）

那伽犀那（Nagasena）

因揭陀（Ingata）

伐那婆斯（Vanavasin）

阿氏多（Ajita）

注荼半托迦（Cuda-panthaka）

嘎沙鸦巴（Kasyapa 迦叶）

纳答密答喇（Maitreya 弥勒）

另有一种说法：

参见

阿罗汉

四大罗汉

十六罗汉

三十六罗汉

五百罗汉

罗汉寺

十八铜人

罗汉脚

外部链接

经典

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

供请十六大阿罗汉护教略仪

介绍图文

五方正神十八罗汉庙（马来西亚，柔佛州）

漫谈罗汉

希热布唐卡画集·十六罗汉专辑

宝物传奇绣品：十八罗汉

话说罗汉

住世护法罗汉——罗汉画特展介绍

一休禅堂：诸罗汉传

郭锦鸿：〈十六罗汉与十八罗汉略考〉，《香港佛教》，第596期。

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