历史

早年生活

除了于1753年或1744年出生在阿拉伯半岛的东北部的什叶派家庭外，谢赫·艾哈迈德的早年生活并未留下太多记录。巴哈伊历史学家纳比勒-阿扎姆，在《破晓群英传》中对谢赫·艾哈迈德的精神觉醒描述如下：

究竟纳比勒-阿扎姆的理解是否与谢赫·艾哈迈德的真实情感一致，我们不得而知，但其宗教改革动机和对弥赛亚的期盼却是显而易见的。

教育和使命

谢赫·艾哈迈德在14岁的时候，正式开始在卡尔巴拉和纳杰夫的什叶派宗教学术中心学习。 他在那里习得了阐释法、进行伊智提哈德的足够知识。他和苏菲主义和新柏拉图主义的学者进行了论争，并在这个过程中赢得了正面的声誉。值得注意的是，他认为《古兰经》在本质上已经囊括了所有的学问和科学，而这些知识是超越文字字面意义的，人们必须在《古兰经》中甄别出这些知识。为此，他发展出了一套《古兰经》的解释系统，并试图习得在当时世界中流传的所有知识。

谢赫·艾哈迈德表现出对伊玛目的重视，重视程度与其同龄人相比有过之无不及。他也对来世、复活、末世论、医学及宇宙学等主体提出了与主流不同的意见。关于灵魂，谢赫·艾哈迈德认为其与身体存在既相关又分离的微妙的关系。他提出，当穆罕默德去世时其身体作为一个整体同时升入天堂。相关概念影响了他对穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔隐遁的看法。他的观点引起了一些教士谴责进行了许多辩论，也让他卷入了一系列论争。随后，谢赫·艾哈迈德移居波斯亚兹德省。在那里，他创作了许多书籍和信件。

继任者

谢赫·艾哈迈德指定赛义德·卡齐姆为其继任者，赛义德·卡齐姆领导了谢赫派的运动直到其去世。他教授了他了学生如何辨认马赫迪和弥赛亚。在赛义德·卡齐姆于1843年去世后，他的许多学生分散至在伊朗和伊拉克地区寻找新的领导。

参见

巴比教

巴哈伊信仰

教

注释

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