语源学

英语的非利士人一词来源于古法语“Philistin”，法语又来源于拉丁语“Philistinus”，拉丁语又来源于希腊语“Philistinoi”，希腊语又来源于希伯来语“P"lishtim”（参见撒母耳记上17章26、36节，撒母耳记下1:20节；士师记14章3节）。“people of P"lesheth”（“Philistia”）；比较：阿卡德语：“Palastu”，埃及语“Palusata”；这个词可能是这个民族的自称。

圣经学者通常将这个词追溯到其闪族根源“p-l-sh”（希伯来语：פלש‎），意为“分开、经历、蜂拥而来，覆盖或侵略”，这个名称可能意为“移民”或“侵略者”

钟斯认为非利士人这个名称是希腊语“phyle histia”的变体（“炉边的部落”，爱奥尼亚拼法为“hestia”）。他进而认为可能是他们将炉子引进黎凡特地区。这是由于他在非利士遗址找到了使用炉子的考古学证据以前。

历史

如果非利士人被确定为“海上民族”之一（见下述“起源”部分），那占领迦南发生在埃及第二十王朝的拉美西斯三世统治期间（前1180年代—前1150年代），可能是他们的海洋知识，使得他们对于腓尼基人非常重要。

在埃及，有一个称为“Peleset”（或“prst”）的民族，通常认为他们就是非利士人，出现在拉美西斯三世的题字Medinet Habu中，其中记述他对海洋民族的胜利，以及拉美西斯四世统治时所写的拉美西斯三世统治的概述。19世纪的圣经学者将非利士人之地（“Philistia”）等同于亚述碑刻中的“Palastu”和“Pilista”。

非利士人征服了沿着迦南西南部沿海带状地区的5座城市：迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦和迦特，那里直到埃及第十九王朝结束（结束于公元前1185年）都属于古埃及。圣经中参孙、撒母耳、扫罗和大卫的故事都涉及了大量的非利士人与以色列人冲突。非利士人长期垄断了锻造铁的技术（他们可能在征服安纳托利亚期间获得），圣经中描写的歌利亚的装甲就是利用了这些锻造铁的技术。

这些部落组成强有力的同盟，抵抗希伯来人的频繁侵入。这两个民族之间进行着几乎始终处于战争状态。非利士人的城邑由君长们（סְרָנִים、seranim，"lords"）所统治，他们为了共同利益而一起行动，惟未留下明白的文献资料，不清楚他们对于“国家”的定义到何种程度。他们在被希伯来人的国王大卫王击败之后，“国王”这职称取代了“seranim”管理各城。其中有一些国王称为亚比米勒, 早先这只是个人的名字，后来成为朝代名。

公元前732年，非利士人被亚述的提格拉特帕拉沙尔三世征服，丧失独立，此后的历次反叛均被。最终，迦勒底人的迦勒底王国国王尼布甲尼撒二世征服了犹大王国和整个，前非利士人城市成为新巴比伦王国的疆土。在这时期以后，非利士人就很少出现。不过，以西结书25章16节、撒迦利亚书9章6节和I Macabees 3还提到了非利士人，表明他们在巴比伦征服之后仍然作为一个民族存在。最后，非利士人作为一个民族的所有痕迹都消失了。后来这些城市先后处于波斯帝国、犹太人（Hasmonean王国）、马其顿帝国与塞琉古帝国）、罗马帝国等帝国的控制之下。

非利士人的起源

大多数学者都同意，非利士人并非巴勒斯坦地区的土著。圣经中大约有250处涉及到非利士人或非利士地，并再三说到他们是“未受割礼的”，与闪族不同，例如以色列人在出埃及之后遭遇的迦南人（撒母耳记上17章26、36节，撒母耳记下1章20节，士师记14:3）。

有人认为非利士人是伟大的海军同盟“海上民族”的一部分，在公元前12世纪初，他们从在克里特岛和爱琴海岛屿的家乡来到地中海海岸，在埃及第十九王朝后期一再攻击埃及。尽管拉美西斯三世最终击退了他们，但是他又重新安置了他们，重建起迦南的沿海城镇。

Papyrus Harris I详细叙述了拉美西斯三世统治时期的成就。他简短地叙述了8年战役的成果，战败了海上民族。拉美西斯将俘虏的海上民族带回埃及，他“将他们安置在以他的名字命名的要塞。我对他们所有人征税，每年从仓库和谷仓收取衣服和粮食。”一些学者认为很可能这些要塞就是迦南南部的防御城镇，并且最终成为非利士人的5座城市（Pentapolis)（Redford 1992, p. 289）。Israel Finkelstein认为非利士人城市遭到洗劫25-50年后，又被非利士人收复。很可能在这期间的初期，非利士人居住在埃及，直到拉美西斯三世统治的衰落的后期，他们才被允许回到非利士地。

考古学

通过在亚实突、亚实基伦、以革伦和Tell es-Safi（可能就是迦特）的考古发掘，弄清了迈锡尼文明与非利士文明之间的联系，5座非利士人城市中的4座位于迦南。第5座城市是加沙。特别显著的是，早期的非利士人陶器，就是爱琴海迈锡尼青铜文化陶器的当地版本，用褐色或黑色进行装饰。后来在铁器时代发展为独特的非利士陶器，用黑色或红色装饰。特别让人感兴趣的是一个结构精良的大型建筑，面积有240平方米，在以革伦发现的。墙很厚，足以支撑第二层。由精致的入口进入一个大厅，一部分被一排圆柱支撑的屋顶所覆盖。在大厅的地板上有铺着鹅卵石的圆形炉子，如同典型的迈锡尼中央大厅。有一个发现是3个小青铜轮子和8个轮辐，这样的轮子在这一时期的爱琴海地区用作便携式的祭台，因此可以假定该建筑是用于宗教仪式。进一步的证据是关于以革伦的碑刻PYGN或PYTN，有人认为是指古代迈锡尼一位女神的称号“Potnia”。在亚实基伦、以革伦和迦特的发掘找到了狗和猪的骨骼，显示它们是被屠宰的，意味着这些动物是居民的食物构成的一部分。

皮发斯基族

非利士语

有一些证据支持非利士人起源于印欧语系的民族的假设。圣经中许多与非利士人有关的词语都不是闪族的。

圣经记载

希伯来的传统记载在创世记10章14节，那里说到，“非利士人”（פְּלִשְׁתִּים，/pəlištim/）出自于“迦斯路希人”（פַּתְרֻסִים），而“迦斯路希人”又源于含的儿子麦西（מִצְרַיִם，埃及）。当以色列人定居在犹大高地时，非利士人居住在地中海东部海岸的“Pelesheth”（希伯来语：פְּלֶשֶׁת，/pəléšet/ or /pəlášet）。

大衮是非利士人的众神之首。

在《阿摩司书》中，说到非利士人起源于迦斐讬：“耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人么？我岂不是领以色列人从埃及地上来，领非利士人从迦斐讬出来，领亚兰人从吉珥出来么？”。后来，在前7世纪，《耶利米书》也说到他们与迦斐讬的联系：“原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐讬海岛余剩的人。”。学者们认为迦斐讬是塞浦路斯、克里特岛或地中海东部的其他地点。

赫梯起源说

在土耳其Tell Tayinat遗址和阿勒颇，考古学家发现了一个被称为帕里斯丁的新赫梯王国，存在于前12世纪至前10世纪的土耳其、交界地区，所在地受到爱琴海文明的影响。其名称Palistin与非利士的埃及语、希伯来语名称相近，因此有人提出“非利士”的名字可能来源于一批从爱琴海地区迁移至此的居民。

其他用法

19世纪和20世纪初的英国作家有时将巴勒斯坦阿拉伯人称为“非利士人”（Philistines）。这显然并非由于相信他们与古代非利士人的联系，而只是反映过去认为“非利士人”就是“巴勒斯坦土著”的传统观点。巴勒斯坦在阿拉伯语中称为“فلسطين”，读作“Falasṭīn”，源于拉丁语“Palaestina”。

在英语中有philistine一词指俗气的人即源于非利士人。

参条条目

摩押人

亚扪人

以东人

阿拉米人（即亚兰人）

士师记

非利士文化博物馆

参考书目

Trude Krakauer Dothan. 1982. The Philistines and Their Material Culture. Jerusalem: Israel Exploration Society

Dothan, Trude Krakauer, Moshe Dothan. 1992. People of the Sea: The Search for the Philistines. New York: Macmillan Publishing Company

Carl Ehrlich S. 1996. The Philistines in Transition: A History from ca. 1000–730 B.C.E. Studies in the History and Culture of the Ancient Near East 10, ser. eds. Baruch Halpern, and Manfred Hermann Emil Weippert. Leiden: E. J. Brill

Seymour Gitin, Amihai Mazar, Ephraim Stern, eds. 1998. Mediterranean Peoples in Transition: Thirteenth to Early Tenth Centuries BCE. Jerusalem: Israel Exploration Society

Aren M. Maeir 2005. Philister-Keramik. Pp. 528–36 in "Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie", Band 14. Berlin: W. de Gruyter.

Eliezer Oren D., ed. 2000. The Sea Peoples and Their World: A Reassessment. University Museum Monograph 108. Philadelphia: The University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology

Donald Bruce Redford. 1992. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton: Princeton University Press

Claude Vandersleyen, "Keftiu: a cautionary note," Oxford Journal of Archaeology 22/21, 2003, 209-212.

George E. Mendenhall The Tenth Generation: The Origins of the Biblical Tradition, The Johns Hopkins University Press, 1973. ISBN.

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