记载五伦的典籍

《中庸》--五伦排列顺序：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

朱熹《四书章句集注》第十九章--天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、兄弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。

《孟子》--五伦排列顺序：父子，君臣，夫妇，长幼，朋友。

谨记载部分的典籍

《论语》--五伦排列顺序：孝、弟、信。

《弟子规》--五伦排列顺序：孝、弟、信。

西汉董仲舒《春秋繁露》--五伦排列顺序：君臣、父子、夫妇。

儒家以外的典籍

《韩非子》--五伦排列顺序：臣事君，子事父，妻事夫。

五伦释义

父子有亲

《孝经》全篇都在阐明孝道，文繁故引菁华--

清李毓秀《弟子规‧入则孝》--

许仲琳《封神演义》第二十二回--“父叫子亡，不敢不亡。”

君臣有义

《论语·八佾》--“君使臣以礼，臣事君以忠。”

《孟子·离娄下·第三》--“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

许仲琳《封神演义》第二十二回--“君叫臣死，不敢不死。”

夫妇有别

古时候男主外、女主内，夫妇结合建立一个家庭，最重要的有两桩事情，第一个是物质生活，男子外出谋生，肩负起家庭经济生活。女子主内，最重要的教下一代，“不孝有三，无后为大”，后是家里有圣贤的儿女，圣贤儿女是母亲教出来。 “后”同时有两种意涵，一从礼的纯粹意义上，可解为没有后辈之为；二从礼的现实基础上，可解为没有后代。后者有两点原因，第一点，从〈万章〉与〈离篓〉的文字脉络来对照，孟子所言者为针对舜的个别情况。第二点，因为孟子整个伦理系统的完整性，家庭是人伦的基础，有后代子孙的繁衍，人伦之常方可持续。而舜之父母已无道，为免人伦之断绝，故君子认为这种作法也是一种告知，确保了伦理系统之前提。

长幼有序

清李毓秀《弟子规‧出则弟》--“或饮食 或坐走 长者先 幼者后。”

释净空《净土大经解演义》--“长幼有序，序是秩序。”

朋友有信

清李毓秀《弟子规‧信》--

参考书籍

释净空《净土大经解演义》

朱熹《四书章句集注》

《十三经注疏》

清 李毓秀 贾存仁《弟子规》

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