历史

宗徒传承

传统上地区的基督信仰源自于宗徒伯多禄在安提阿的传教，伯多禄也被视为安提阿宗主教座的奠基者。根据宗徒大事录，安提阿也是‘最先称门徒为“基督徒”’的所在。

传统上安提阿的第三任主教为依纳爵，为了纪念他的殉道，不少正教会的宗主教会将依纳爵家在其自身的封号前头，并在1445年开始成为惯例，这个习俗也被礼天主教沿用。

安提阿宗主教

早在第一次尼西亚大公会议中，安提阿主教的优越地位就已被提及。安提阿是仅次于罗马，以及亚历山大港的主教座。到了迦克墩大公会议时，五大宗主教区的体系更进一步的成形了。然而迦克墩大公会议的另一项决议也造成了日后安提阿宗主教传承分裂的结果。

一性论的分离

451年在迦克敦举行了第四次大公会议，会议中否定了基督一性论，并确立了二性论的正统神学地位。

518年，安提阿宗主教塞维鲁因为否认了迦克墩信条而遭到罢免，并流亡到了埃及亚历山大港。在他离世后，一位支持一性论的籍主教雅各·巴瑞底支持了迪特利亚的谢尔盖成为塞维鲁的继承人，自此开始正教会的安提阿宗主教传承。由于雅各对一性论教会的影响，因此正教会以及自此发展的印度玛兰卡礼教会也会被称为雅各比派教会并获得了拜占庭狄奥多拉皇后的庇护。

礼天主教的诞生

早于佛罗伦斯大公会议时，正教会与罗马天主教就有教会合一之议，然而双方并无更进一步的接触。

不过到了17世纪时，由于耶稣会与方济嘉布遣会在地区传教的影响，不少正教会的成员开始与天主教有了互动，并形成正教会中的亲天主教势力。并在1662年推举出一位与罗马共融的的宗主教依纳爵·安德鲁·安可贾。在他死后，传统派以及亲天主教派各自推举了一位宗主教，但在天主教方的宗主教过世后并未产生继承者，于是这个礼天主教的宗主教座产生了空缺。

然而在1783年当选的依纳爵·弥额尔三世宗主教公开承认自己的改宗后，遭到正教会传统派排斥并自行选出新的宗主教后，双方自此分裂成正教会以及礼天主教。

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