历史这座城堡位于山顶，修建于约940年，修建者是一位伦巴底王子阿达尔贝托·阿托。城堡里除了阿达尔贝托的住所之外，还有一个有12位修士的本笃会修道院，还有圣Apollonio教堂。它由三道城墙加以保护，在下面两道城墙之间是军营和仆人的住所。在中世纪，它是意大利最坚不可摧的城堡之一。950年，国王洛塞尔二世的遗孀阿德莱德来此避难；伊夫雷亚的Berengar二世围攻她三年之久，仍未成功。11世纪，托斯卡纳的玛蒂尔达继承了城堡。她是教宗额我略七世的朋友。1077年，在叙任权斗争期间，神圣罗马帝国皇帝亨利四世从德国来此，恳求额我略七世的宽恕。玛蒂尔达安排她的土地在她死后（1115年），将赠给教会，但是她的继承人不接受这样的安排。1255年，雷焦艾米利亚人摧毁了城堡和教堂。后来它归还卡诺莎家族。1321年GibertodaCorreggio死后，它再次被雷焦占有，直到1402年，卡诺莎家族的西蒙内、圭

卡诺莎之行（德语：GangnachCanossa；意大利语：l"umiliazionediCanossa英语：WalktoCanossa、RoadtoCanossa、HumiliationofCanossa）又称卡诺莎觐见、卡诺莎之辱等。指1077年1月，神圣罗马帝国皇帝亨利四世从莱茵河畔的施派尔到艾米利亚-罗马涅的卡诺莎城堡，向教皇悔罪求恕以及围绕旅程的事件。8世纪中叶教皇国形成后，罗马教皇不断同西欧各国国王发生冲突。1073年，被称为“神圣的魔鬼”的格列高利七世（即额我略七世）当选为教宗。额我略七世不学无术，但政治野心很大。1075年，他发布了《教宗训令》27条，宣称“唯有教宗一人有权制定新法律、决定教区划分”;“唯有教宗一人具有任免主教的权力”;“教宗有权废黜皇帝”;“教宗有权解除人民对的统治者效忠的誓约”;“罗马教会从未犯过错误，也永远不会犯错误”;“凡不与罗马教会和谐的...

语源“卡诺匹斯”一词源于希腊神话中的人物卡诺珀斯（Canopus），早期的埃及学家在尼罗河三角洲的卡诺坡斯（希腊语：Κάνωπος）发现了这些古物，而“卡诺坡斯”这词乃出于古希腊人对该地的称呼，因此，当时的埃及学家就错误地将这些罐子称为“卡诺匹斯罐”。荷鲁斯四个儿子在古埃及丧葬仪式上的地位根据古王国时期的宗教文献“金字塔文”（Pyramidtexts）的描述，荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫、凯布山纳夫、哈碧与艾姆谢特在阴间侍候着已经死去的国王，四位神祇会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神祇的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明。功能与外观上演变每个坛子分别保存了个别的人体器官，包括胃、肠、肺和肝。卡诺匹斯罐的设计因时改变，在古王国时期，卡诺匹斯罐通常是以石灰石或方解石制成，上面没有铭文，坛顶所用的只是一般的盖子，但到了第一中间时期，坛盖雕刻制作成人

历史背景教宗额我略七世试图对神职人员的“叙任权”进行改革，受到来自神圣罗马帝国皇帝亨利四世的很大阻力，是为叙任权之争。传统上，皇帝参与任命主教和其他圣职人员的权利，所以亨利对教会提出抗议，并否认额我略七世为教宗。1075年6月9日，在巴特朗根萨尔察发生暴力事件，被亨利镇压。额我略采取的对策是：在1076年四旬斋期，将亨利处以破门律绝罚，逐出教会，并宣布罢黜亨利的王位，并且额我略还说，一年后，此绝罚将成为永久绝罚。1076年10月16日，阿奎莱亚宗主教和教宗特使在奥本海姆会见了德国诸侯，发誓不承认亨利，除非教廷宽恕亨利。亨利担心德意志贵族的进一步叛乱，觉得必须与教宗和解，他的对手安排他与教宗在奥格斯堡会面。旅程额我略的路线但是额我略七世担心亨利会带来他的军队，夺取教宗的权力。他从罗马北上的旅程花了一段时间，在效忠神圣罗马帝国的意大利城镇，试图获得人民的支持，并评估他在圣职人员中的力量。在今意

著名后代长子尼古拉·卡诺为热力学之父及热机理论之建构者。（见卡诺循环）次子伊波利特·卡诺，为法国政治家。孙子玛利·卡诺（伊波利特·卡诺之子）为法兰西第三共和国的第四任总统。参见条目卡诺定理