翻译经典经集部《大乘密严经》三卷《佛说证契大乘经》二卷《大乘离文字普光明藏经》一卷《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷《佛说大方广师子吼经》一卷《佛说大乘百福相经》一卷《佛说大乘百福庄严相经》一卷《大乘四法经》一卷《佛说菩萨修行四法经》一卷《佛说造塔功德经》一卷华严部《华严经．入法界品》一卷本缘部《方广大庄严经》十二卷瑜伽部《大乘广五蕴论》一卷宝积部《大乘显识经》二卷释经论部《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》二卷密教部《佛顶尊胜陀罗尼经》一卷《佛顶尊胜陀罗尼净除业障咒经》一卷《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷《咒三首经》一卷参考文献^《宋高僧传》（卷二）：“周西京广福寺日照传释地婆诃罗。华言日照。中印度人也。洞明八藏博晓五明。戒行高奇学业勤悴。而咒术尤工。以天皇时来游此国。仪凤四年五月表请翻度所赍经夹。仍准玄奘例。于一大寺别院安置。并大德三五人同译。至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原

参考资料乔治·马司培罗.《占婆史》.冯承钧译.上海古籍出版社（2014）

影响《摩诃婆罗多》对印度文化和印度教的影响非常大，正如书中第一句说的：“这里有的东西，在所有地方都存在；这里没有的东西，任何地方都找不到。”德国语言学家洪堡曾无比推崇：“《摩诃婆罗多》的这个插话是最美的，或许也是我们所知一切文学中，唯一真正的哲学诗”。《摩诃婆罗多》不仅仅是讲述一个故事，广博仙人在书中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱，其中业和法在《摩诃婆罗多》中占据了主要位置。《摩诃婆罗多》中包括了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。成书历史《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的，早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元前200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了...

谱系刹利·萨婆跋摩刹利·毗罗跋摩刹利·质多斯那（摩诃因陀罗跋摩）刹利·伊奢那先（伊奢那跋摩一世）参考资料Coedes,G.(1962)."TheMakingofSouth-eastAsia."London:Cox&WymanLtd.

盘陀是漳浦县西南部王姓的主要聚居地,主要集中在官陂村的雀埔，无象铺，坛尾，水港，草厝，观音寨，后埔坑；仓里村的和尚垅，过垅，楼仔脚；和美村的和坑院，崎脚，塘仔口，过溪，五里牌，泥鳅垅。全镇纯王姓人数(不包括娶入的外姓媳妇)5144人,其中官陂村2025人,仓里村1135人,和美村724人,盘陀村223人,周边零星分布以及王姓媳妇有盘陀村223人,西厝村131人,上洞村309人,割埔村180人等。关于盘陀王姓的来源，根据旧族谱记载，始祖添骥（字展足）于元未迁到漳浦县前。添骥传道源，居坑园（现石榴），道源传敦质，郭睦，由坑园迁盘陀雀埔，再迁到官陂，水港、下埔等村，再从官陂迁和尚垄一带；一部分则从横口大宗直接迁过溪，五里牌。靠盘陀岭下的崎岭，和坑,顶埔,蔗尾林,顶涂的王姓据传说来自牛潭内,其具体位置则还有待于考证。此外还有部分蔗尾林，顶涂的王姓，先后改为陈姓。盘陀是一个地理位置重要，历史文化沉淀...