教义琐罗亚斯德阿胡拉·马兹达是代表光明的善神，阿里曼则是代表黑暗的恶神；善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，互相之间进行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉‧马兹达创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧马兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前所作所为决定入天堂或地狱，但在世界末日时都要接受最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行，所以种植者又叫雅利亚人。琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫“波斯古经”，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷，根据后来琐罗亚斯德教的传说，亚历山大大帝征服波斯后，认为信仰琐罗亚斯德的波斯人太勇于作战，故毁琐罗亚斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部...

背景圣经及第一世纪的基督徒并未有教导“三位一体”的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系“亚历山大城”派系（亚历山大派）和“安提阿城”派系（安提阿派）。属于安提阿派的阿利乌，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌的看重基督的人性，认为圣子是受造物中的第一位，基督不是上帝也不是人，是上帝与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（persons，圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。教导内容在公元318年或320年，阿里乌公开发表主张开始传播关于三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父不是受造的，而圣子及道都是受造的。因受到希腊化思想的影响，阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实...

MaterialistZurvanismwasinfluencedbytheAristotelianandEmpedocleanviewof"matter",andtook"someveryqueerforms"(Zaehner,1961).WhileZoroaster"sOrmuzdcreatedtheuniversewithhisthought,materialistZurvanismchallengedtheconceptthatanythingcouldbemadeoutofnothing.Thiswasapatentlyalienidea,discardingcoreZoroastriantenetsinfavorofthepositionthatthespiritualworld(includingheavenandhell,r...

派别概述基督教由数个主要的教派所组成:天主教、东正教及新教，但有时会细分为更多的教派。较少人信仰的东方正统教会和东方亚述教会与东正教一并称为东方基督教，对于自认有独特教义的圣公宗和五旬节运动与灵恩运动，在大部分的书藉上都被归入新教中，而新教和天主教又被一并称为西方基督教，每一个教派下面又有众多分支。宗派主义是一观念形态，其认为一些或所有的基督教教派不论其标签为何，都是相同事物下的不同版本。但不是所有的教派都如此认为，天主教就不将这一具有可替换性的观念授与于神学教导上。另外有些团体会被其他大部分的教派视为叛教或异端，而不被认可为基督教的一支。在早期教会被认为是异端的一些运动今日已不复存在，它们通常并不被当作是基督教派，如诺斯替主义，以便尼主义以及亚流主义。今日基督教世界最大的分别在于东正教、罗马天主教，以及宗教改革后产生的种种不同的教派。在东正教和新教之间也存在不同程度的合一与分裂。西方如果...

分离教派-教会的改革结果一些有影响力的成员形成称为虔诚狂热派（英语：ZealotsofPiety）（俄语：Кружокревнителейблагочестия，Kruzhokrevniteleiblagochestiya）代表俄罗斯东正教信仰的净化。他们力图改革莫斯科公国的社会，把它变成更合于基督教的价值观和改善教会的礼拜仪式。其结果是，他们还从事教义歧异的修订，并修正礼拜书（英语：divineservice）。这个圈子里最有影响力的成员是主牧师（英语：Archpriests）阿瓦库姆、伊万雷若洛夫、斯蒂芬·芙尼乏替耶夫(StephanVonifatiyev)、飞约多·瑞替习契夫（英语：FyodorRtishchev）和当时仍然还是诺夫哥罗德大主教（英语：ArchbishopofNovgorod），后来成为俄罗斯正教会第七任的莫斯科和全俄罗斯牧首（英语：PatriarchofMoscow...