大禹"洛书"相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易•系辞上》说:"河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象（见图），最早只有八个由三条虚实相间的直线组成的图形，分别代表乾、坤、坎、离、兑、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，后来又有周文王的后天八卦，文王还据此演绎出八八六十四卦。两种八卦的各八卦方位不同。后人又附会上去一套数字，何时何人所附无从考证，有学者认为是数字游戏。该数字结构是载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。长沙马王堆出土的一套八卦图中，配的数字与常见的南北相反，相当于旋转18...

舜帝时期，洪水当道，舜帝命大禹率众治水。为了彻底疏浚河流，几乎把所有的河流从上游到下游整治一遍。洛水自在其中。史载：（大禹治理洛河）道雒（水名，是河南境内洛水的本名）自熊耳，东北会于涧、e，又东会于伊，东北入于河。正是在治理洛河的过程中，人们发现了背上负有排列有序数字图案的大龟，并向大禹作了报告，引起了禹的重视。《太平御览》引《洛阳记》曰：“禹时，有神龟于洛水负文，列于背以授禹。”几乎可以印证我们的这一推测。起初，大禹觉得龟背图和其先祖颛顼帝研究的“天地衍生图”十分相似。令他惊讶、神奇莫名！遂将其带回部落，并将此一发现报告给舜帝。经过人们认真的研究，悟出它描述的竟是“天地衍生图”描述的事物衍生后的运动规律，于是，将此龟背图视为天赐，元龟遂成为传达上天旨意的使者。由于元龟出现在黄河、洛河之交――洛I地区，万物有阴亦有阳，先人自然认为“龙图”――天地衍生图也应该由其他使者传达上天的旨意，便将这...

起源河图、洛书的名称，散见在早期的中国古典典籍之中：《尚书》〈顾命〉篇：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《礼记·礼运篇》：“用水、火、金、木、饮食必时。……故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”，注云:“龙而形象马，故云马图。”《论语》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。相传在文字尚未发明之前，伏羲氏治理天下的时候，在黄河支流河边，目睹了背负图点的祥兽“龙马”，从中领悟了重要启示，进而划阴阳、四象、八卦。““伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典谟皆历代传宝之”。——汉孔安国传《尚书》〈洪范〉篇”““马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”——《周礼》”传说在河图出现之后，又有“神龟负书”出现在洛河，在大禹治水时，观察了洛书、河图的图象，体会其中的道理，用以治国。““天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类”——汉孔安国传...

原标题：河图洛书：上古星图，宇宙魔方！河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：「河出图，洛出书，圣人则之」，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重...

河南孟津龙马负图寺龙马塑像河南安阳殷墟小屯南地“易卦”卜甲“河出图，洛出书，圣人则之。”千百年来，人们在论及中华文化的起源和代表性文化符号时，总是离不开河图洛书。然而，河图洛书的原始形态是怎样的，经历了哪些演变与改造，为什么发生这些变化，却是众说纷纭，扑朔迷离。河图洛书的源流与嬗变，遂成为中国文化和思想史上讼而不决的一桩公案。概而言之，先秦时代的“河图洛书”，原是一种应帝王受命的祥瑞和神物；至两汉以迄宋元，在不同的时代背景和社会文化需要下，人们对其作了种种推演、改造，“河图洛书”遂演变成“龙马负图，神龟贡书”的神话般的传说故事及图谶之说，并日益图式化和玄理化。河图洛书的嬗变不仅对于古代易学、儒学的发展产生了影响，而且对政局兴衰、朝代更替和人们的文化生活也产生了诸多影响。祥瑞之兆：先秦时代的河图洛书说先秦时代，《尚书》、《论语》、《易传》、《墨子》和《管子》等经典文献中都留下了有关河图洛书的...