释义

《大毘婆沙论》记载“蕴”有六种含义：

概述

五蕴定义如《杂阿含经·五八经》：

五蕴是指以下五种：

色蕴，总该五根五境等有形之物质。

受蕴，对境而承受事物之心之作用。

想蕴，对境而想像事物之心之作用。

行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用。

识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也

五蕴的体性是：生灭、无常、苦、空、无我。

巴利三藏解说

在《巴利三藏》中，佛陀有详细的解释。

色蕴，包括“色”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。而其中的“色”包括两类，一类是地、水、火、风四大种；另一类则是二十四种四大种所造色。

受蕴，包括“受”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。而“受”是感受及体验目标的心所，此感情为对某种体验的感受，而非涉及不同心所而生的复杂感情。

想蕴，包括“想”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等，其中“想”分为六种：色想、声想、香想、味想、所触想、法想。

行蕴，包括“行”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。与“想”类似，佛陀依据“行”所涉及内容分为六类。论藏中，“行蕴”被进一步分为触、思、一境性等五十心所。

识蕴，包括“识”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等。与“受”类似，佛陀依据“识”所涉及内容分为六类。“识蕴”依据其生之因、与其同时生起的“受”、是否与智见或邪见相应等特点，被细分为悦俱邪见相应无行心、忧俱嗔恚相应无行心、舍俱疑相应心等八十九心。

大乘佛经解说

《般若波罗蜜多心经》在开首就说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，“照见五蕴皆空”，就是这一个“五蕴”。

《楞严经》将“五蕴”译为“五阴”，而在经中的卷九及卷十，还特别举例讲述了每蕴修行次第的十种魔相，合为五十阴魔相。《楞严经》所讲述的修行次第，也就是相关于五蕴的次第顺序。《楞严经·卷十》对于五蕴(五阴)的论述，首先强调了：‘五阴本因，同是妄想。’，然后阐述了五种妄想─“坚固、虚明、融通、幽隐、颠倒”─而对应了“色、受、想、行、识”五蕴。然后阐述了五蕴的边际与次第关系而说：

也就阐明了，五蕴妄执的生起次第乃是“识、行、想、受、色”，所以其销破次第也就是反向的“色、受、想、行、识”。五蕴其实也就是觉知境界的五层存在次第。五蕴的五种觉知境界存在层次，也就是觉性的五种妄执障碍层次，也就是存在万象的显化层次，所以也就对应了菩萨修行习证的渐进次第。

参考条目

十八界

十二处

名色

三科

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。