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法身

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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字义法身的字根由法(Dharma),以及身(kāya)所组成。藏文:chossku,原义为真正的身体。概论在阿毗达摩之中,已经提出法身的概念。阿毗达摩认为,释迦牟尼在八相成道后,进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后,只是佛陀的生身消失,他所领悟的法并没有消失,法存在即佛陀存在,因此佛以法为身,称之为法身。在大乘佛教中,进一步发挥,提出三身的概念。如来藏学派中,以如来藏作为佛的法身,法身与心识概念合一。法身之体性法身不是色法,也不是物质,没有形象,也不会有形体或形状,也是不可眼见的。法身的体性是本来清净的,也没有任何世间觉受感应的,意即没有意识及前五识的六尘觉受法身是常,是不生不灭、不增不减,是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相,肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见,能得以亲证。《宗镜录》卷40:“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”相关条目三身报身应身

字义

法身的字根由法(Dharma),以及身(kāya)所组成。

藏文:chos sku,原义为真正的身体。

概论

在阿毗达摩之中,已经提出法身的概念。阿毗达摩认为,释迦牟尼在八相成道后,进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后,只是佛陀的生身消失,他所领悟的法并没有消失,法存在即佛陀存在,因此佛以法为身,称之为法身。

在大乘佛教中,进一步发挥,提出三身的概念。

如来藏学派中,以如来藏作为佛的法身,法身与心识概念合一。

法身之体性

法身不是色法,也不是物质,没有形象,也不会有形体或形状,也是不可眼见的。

法身的体性是本来清净的,也没有任何世间觉受感应的,意即没有意识及前五识的六尘觉受

法身是常,是不生不灭、不增不减,是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相,肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见,能得以亲证。《宗镜录》卷40:“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”

相关条目

三身

报身

应身


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