法身
字义法身的字根由法(Dharma),以及身(kāya)所组成。藏文:chossku,原义为真正的身体。概论在阿毗达摩之中,已经提出法身的概念。阿毗达摩认为,释迦牟尼在八相成道后,进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后,只是佛陀的生身消失,他所领悟的法并没有消失,法存在即佛陀存在,因此佛以法为身,称之为法身。在大乘佛教中,进一步发挥,提出三身的概念。如来藏学派中,以如来藏作为佛的法身,法身与心识概念合一。法身之体性法身不是色法,也不是物质,没有形象,也不会有形体或形状,也是不可眼见的。法身的体性是本来清净的,也没有任何世间觉受感应的,意即没有意识及前五识的六尘觉受法身是常,是不生不灭、不增不减,是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相,肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见,能得以亲证。《宗镜录》卷40:“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”相关条目三身报身应身
字义
法身的字根由法(Dharma),以及身(kāya)所组成。
藏文:chos sku,原义为真正的身体。
概论
在阿毗达摩之中,已经提出法身的概念。阿毗达摩认为,释迦牟尼在八相成道后,进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后,只是佛陀的生身消失,他所领悟的法并没有消失,法存在即佛陀存在,因此佛以法为身,称之为法身。
在大乘佛教中,进一步发挥,提出三身的概念。
如来藏学派中,以如来藏作为佛的法身,法身与心识概念合一。
法身之体性
法身不是色法,也不是物质,没有形象,也不会有形体或形状,也是不可眼见的。
法身的体性是本来清净的,也没有任何世间觉受感应的,意即没有意识及前五识的六尘觉受
法身是常,是不生不灭、不增不减,是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相,肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见,能得以亲证。《宗镜录》卷40:“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”
相关条目
三身
报身
应身
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相关资料
释迦牟尼
释迦牟尼佛(梵文:शाक्यमुनि、Śākyamuni,意为“释迦族之圣者”),姓乔达摩,名悉达多(约公元前566年-公元前486年,巴利语:SiddhātthaGotama;梵文:सिद्धार्थगौतम,SiddhārthaGautama),古印度著名思想家,佛教创始人,出生于今尼泊尔南部。被尊称为佛陀(Buddha、意为“觉悟者”)、世尊等;汉地民间从明朝开始还尊称他为佛祖,即“佛教之创祖”。在许多民间信仰中,被神化而视为神明,故在一般道教、民间信仰之庙宇也设有三宝殿供奉含有释迦牟尼佛之三宝佛及菩萨、护法、罗汉等;一般而言,佛教正信弟子,不会认为释迦牟尼佛是神,在佛教中,神同属众生之一,属于六道众生中的天道,佛是已经脱离六道轮回的圆满智者。
相关族谱
临济派 释氏
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