叶盛兰能成为京剧大师，与家学渊源密不可分。人们都知道，京剧的发展起源于“四大徽班”进京为乾隆皇帝祝八十大寿。其中的“四喜”班在咸丰、同治年间出了两个有名的艺人：哥哥叶中定、弟弟叶中兴，兄弟俩搭班唱戏。这个叶中定，就是叶盛兰的祖父。叶盛兰的父亲叶春善是成就卓越的戏曲教育家，是旧式京剧学校富连成社的社长。富连成社是京剧教育史上办学时间最长、造就人才最多、影响最为深远的一所科班，成立于1904年，班主为牛子厚，社长就是叶春善。叶盛兰叶盛兰六岁就读于北平师大平民小学，九岁听从父命，辍学从艺，入富连成社。初习旦角，由张彩林开蒙。因英武有余，柔媚不足，在萧长华等明师的建议下，他父亲及时让他改学小生，先后得到过张彩林、萧连芳、曹心泉、萧长华等优秀教师的传授，打下了坚实的基础。叶盛兰的武小生戏还特别得到他的姐夫茹富兰的悉心传授。茹富兰也是出身富连成的著名小生和武生艺术家。他的表演以规范严谨而著称，叶盛兰向...

武后提出的罪状书，首要的一条就吓人一跳，说武敏之“烝于荣国夫人”，什么叫“烝”，与长辈女性通奸谓之烝。杨老太太是武敏之的亲姥姥，都七老八十了，能与自己的亲外孙乱伦？真是匪夷所思！武氏兄弟因为与武则天不和而相继消殒，那么，在这个过程中，武后是否考虑过继续援引外戚的问题呢？当然有过。早在两位亲哥哥因忧惧而死之后，武则天就想到了这一点。从父亲武士彟那里承袭下来的周国公一爵，现在空出来了，她决定不交给哥哥的儿子去继承，而是要交给姐姐的儿子、外甥贺兰敏之来做。她把贺兰敏之叫到寝宫，和他密谈了这个想法，决定让贺兰敏之改为母姓，也就是改叫武敏之，袭周公爵，加弘文馆学士、散骑常侍。这是武则天精心策划的移花接木之策。文水武氏一脉，她从内心反感之；自己所生的儿子，先天就是李唐正统的维护者(无论他们主观上想如何)；想要在血缘亲族内找到依靠力量甚至后备军，就只有考虑母亲杨氏的这一脉。历史的诡异处就在这里，就目前来...

古代，人们常把妇女生产分娩，比作“下地狱”、“过鬼门关”等。古人讲究保守，连脚被人看见都视为一种不尊重，更何况是生孩子的场面了，一般的大夫也拒绝参与接生，认为这是项晦气的工作，而且做妇科的大夫其地位一般都不高，因此出现了接生婆。接生婆画像这些没有多少医识、只靠经验，几乎是赤手空拳的稳婆，仅凭着一双手需应对诸如伤产、冻产、盘肠产等险状。加之产妇交骨不开、产门不闭、胞衣不下、血崩不止等百般疑难。更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫侧。即便是华佗再世，神仙下凡也无可奈何，有经验的接生婆虽然不受古人尊重，但是今天看来，好的接生婆的心理素质和专业水准与当代名医不相上下。女人与孩子的生死与接生婆有着极其密切的联系，为什么接生婆在古代还是地位不高，和“牙婆”等人一起被称为“三姑六婆”呢?在传统士人眼中，正常的良家妇女是不会抛头露面自己寻求经济供给来维持生计的，应该深居简出，在家从父，出嫁从夫，老来从子。而...

《河南大辞典》执行主编，河南省姓氏文化研究会副会长石小生出席论坛。（中国台湾网刘莹摄）中国台湾网9月25日消息日前，2014年海峡两岸刘氏宗亲交流论坛在台北举行。两岸姓氏历史专家，宗亲代表及政商人士约100位嘉宾参加了论坛，就刘氏的起源及发展等问题展开了深入的探讨与交流。《河南大辞典》执行主编，河南省姓氏文化研究会副会长石小生出席本次活动并做了“刘累是中华刘姓宗亲共同认可的得姓始祖”的主旨演讲。他认为，“刘累是远古部落联盟陶唐氏首领帝尧的后裔，是被史学界所认同，同时又被国内外刘姓宗亲共同认可、尊奉的刘姓得姓始祖。”以下是演讲全文：刘累，是远古部落联盟陶唐氏首领帝尧的后裔，是被史学界所认同，同时又被国内外刘姓宗亲共同认可、尊奉的刘姓（氏）得始祖。关于刘累的记载，先秦以来史不绝书：《左传》昭公二十九年记载蔡墨言：“及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河、汉各二。各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏...

导读：戏台上的包公，是个大黑脸，黑额白眉，额心上描一白月，加上长长的黑髯口，乌黑的官帽蟒袍，唱起来声若洪钟，底气十足，整一个性情耿直，疾恶如仇的“黑煞星”模样!自宋以来，包公这粗犷豪爽的形象已被民间认可，成为百姓心目中的“包青天”。殊不料，我脑海的这个形象，竟在一次旅途中被推翻了。那是在开封，一千年前的大宋京城，包湖边现存一座包公祠，祠内立有刻着包公肖像的古石碑，刻法细腻，细打量，碑上的人物完全不是戏台上五大三粗的模样，而是手执笏板，清瘦矍铄，一介白净老生形象。真实的包公究竟是何模样?可惜那时照相术还没诞生，不好枉断。但史籍上有“面目清秀，白脸长须”一说，应该算是面相慈善之人。这包公不但面秀，做事也内秀，他以“清心为治本，直道是身谋”自勉。无论在哪儿做官，大至金银财宝，小到地方名砚，做到两袖清风，是其他官员的楷模，此乃一秀也。他的事迹传闻，大多集中在开封府尹任上，办案不徇私情，清廉公正，甚...