翻译参考文本

旧约以BHK古抄卷

新约以默尔克所校勘的《新约全书》第七版为蓝本

从雷神父的译经工作开始，思高译本皆译自原文，即希伯来文及希腊文。

旧约方面：雷神父及圣经学会采用玛索辣经卷作为底本，主要是基特耳（R. Kittel）的希伯来文圣经（Biblia Hebraica）第3版（1927，1945），也参考斯威特(H. B. Swete)出版的《七十士译本》（LXX）（The Old Testament in Greek. Cambridge,1930）及格辣提卡主教(Mons. L. Grammatica)出版的《拉丁通行本圣经》（Vulgate），新教称为武加大译本，并早期的简明译本(Peshitta)；中译本方面参考了耶稣会(Society of Jesus)会士贺清泰神父(Rev. L. de Poirot) 的《古新圣经》及基督教《委办译本》。其中“德训篇”因只有希伯来文的片断残简，故用《七十贤士译本》译出，以《拉丁通行本圣经》及希伯来残卷作补充。“撒慕尔纪”原文有多处残缺不全，这些地方则以希腊各译本（如七十贤士译本、阿桂拉（Aquila）译本、特敖多削（Theodotion）译本等）修订。“艾斯德尔传”及“多俾亚传”主要参考西乃抄本；译“依撒意亚先知书”，及“哈巴谷先知书”时也曾参考死海古卷的有关经卷。

新约方面：译文的蓝本以默尔克所校勘的《新约全书》第七版（Augustinus Merk. Novum Testamentum: Graece et Latine. ed. Septima, Rome: Pontificii Instituti Biblici, 1951）作为蓝本，另参考了其它学者如峰索登（Von Soden）、乃斯特尔（Nestle）、缶革耳斯（Vogels）、包威尔（Bover）等新约校勘本及西方订正本（Western Recension）。中文版本参考了巴黎外方传教会（Paris Foreign Mission）会士白日昇神父（Rev. J. Basset，先前误译为巴设神父）《巴设译本》或《史罗安手抄本》（Sloan Manuscript）、基督教来华宣教士马礼逊牧师翻译的《神天圣书》、《和合译本》及其它18、19世纪的天主教中文译本。

翻译原则

思高圣经不单祗对经文版本及古译本有细心的选择，在翻译经文时也采取一些既定的原则，这些原则包括：

翻译时一律依据原文，如原文残缺，则以最古的译本补充；如没有好的译文，就以其它相关的经文意义补充。如这一步也不能达到，则加点以示残缺。

尽量不修改原文，除非古译文与原文用字不同，而译文又较原文更合上下文义，或明知是原文抄错，就会修改原文。

如原文版本之间有异，则参考古译本；如意义有难有易，则取较难者，因较易的经文可能经过后人的修改。

参考多种各国语言译本，观察它们如何以近代语言表达经义。

对原文章节决不变动，如多数圣经学者们对某章节主张移动，却没有古译本为根据，则仍不会变动。

翻译时尽力保存原文的语风及语气，并以“信”为主，“达”为次，“雅”则不及前两者重要。但也不可过于依字直译，反使经文意义更为不明，或过于生硬，则失去翻译的意义。

除以上原则以外，对经内人名地名皆依原文音译；然而对那些在教会内已惯用的名词，则予以保存，使经文与教会常用词汇统一。另外在翻译时要注意经文的意义而非将字句逐字译出，翻译时也应保留与原文同样的体裁（如散文、诗、法律等），乃因体裁与经文内容有着显著的关系。由这些翻译原则中，可见学会对圣经原文的选取有极严格规定，以期望从最正确的原文中把天主圣言翻译过来，并以最贴切的中文表达经文的原意。这种苦心可以说为将来出版合订本打下良好的基础。

修订原则

整部思高圣经的译注历时十五年，然而由于分为十一册的圣经注释不便于携带阅读，因此于1961年学会开展出版圣经合订本的计划。整个工作历时八年，终于在1968年12月25日完成出版，其中不单是修改译文及删减批注，更可说是将整部圣经重译了一次。

在学会开始圣经旧约合订本部分的工作时，雷神父已就修改译文方面提出六项原则，它们分别为：

修改译文时应遵照1924年上海主教会议的决定，译文应为平易、文雅、并为人人能懂的国语，也要因应文体不同而作出相应的译法，如法律宜简明，历史要生动，格言要雅俗、诗歌宜深刻、诔文应悲哀、咏赞要庄严等。

翻译时信、达、雅三方面都要顾及。

应保持中文的典雅，在可能范围内还要保留一些闪族语言的风格。

马丁·（Martin Luther）认为熟悉圣经原文不足以译经，译者还须熟悉其所要译成的文字、相关的历史文化，才能翻译得更为正确。

圣经不是为文人而写的，故在修订译文时要注意用适当、准确的宗教术语来表达圣经作者的意思。

无论是否修改译文，也应参考别人对我们译本的评价；无论是赞赏或反对，我们都应接受，以之作修改的蓝本。

在这些原则指导下，学会成员耗费了八年时间，修订了全部圣经的译文，其中有许多地方与译注时的译文有显著不同，可说是将整部圣经“重新”翻译了一遍。

《千禧版圣经》

思高圣经学会为了庆祝千禧年，于2000年特别出版了思高《圣经》千禧珍藏版。这版本特别之处，是它的封面和封底都是用由圣地运来的橄榄木所做成的。

教宗若望保禄二世特别为千禧版《圣经》的读者祝福，编者亦把教宗解释喜年的意义翻译并刊印了出来。而胡振中枢机主教也为这版本提字。

此外，学会亦值此机会将1968年《合订本圣经》出版以来，所发现错简之处或部分必要修正的经文一并修订，并将现时思高圣经学会的《合订本圣经》订名为《禧年版圣经》。

影响

目前中国天主教天主教基督徒600余万，发行二百一十万册思高圣经译释本。当然，信友人数只是教会的官方公布的保守数字，实际要多，但是也相差不多。

意见

由于中、外译本在翻译时所采用的古抄卷不尽相同，故思高圣经学会并不主张出版中、外双语对照本圣经。

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