上祖陈忠，原籍京兆府万年县，洪故乡俟鹄铮厥子邕，唐神龙初进士，自至太子太傅。与李林甫不协，开元二十四年(公元七三六年)被谪入闽，始居兴化，移泉州惠安社稷坛后，旋移漳之南驿路，南厢山居焉。生四子，日夷则、夷锡、夷行、夷实。德宗时，夷则为金紫光禄大夫，夷锡为谏议大夫。文宗时，夷行累擢工部侍郎，同中书门下平竟事，迹载唐史。夷实为屯田员外郎，厥子郏任寺簿，衣冠填门，因筑室备钟鼓楼台，宏其苑囿。州府参谤逆谋，时夷则、夷锡，官居在外，夷行、夷实尚幼，有女名金花，赠金花郡主，谓父曰：“今日之事无可奈何，幸唐奉佛，可将家宅变为寺宇，物业尽行施舍，庶可弭谤而免祸。”父曰：“可。”即以上闻寺门，书“悠然”二字，系女发笔，遂去三都后水头居焉。卒年九十五，加谥忠顺王，赠父鄂国公，葬此山，名曰大夫墓。夷则及弟奔丧毕，睡梦隐于田禾，因而于建中二年举家三百四十余口，迁入嘉禾岛。始登岸，托足茅舍，今人号其处曰陈寮洗马坑，...

十二世纪末到十三世纪初，开派于昆嵛山地区的全真道，以其特有的教义和戒律而惊动了朝野，在当时国家的政治和社会生活中，曾产生过重大影响。探讨这一时期的道教活动，对于研究和了解当时的社会历史状况，将具有重要意义。近年来，笔者曾几上昆嵛山，对该地区的道教遗址做过一些调查，掌握了一批资料。其中，对全真教嵛山派的创始人王玉阳的行道情况涉及颇多。现仅就自己所及，对其生平事迹及其历史地位诸方面做以探索。关于王玉阳的详实记载，过去所见甚少，而志传俗说，又庞杂不一，现综合有关碑、传、记，将其行道踪迹略述如下：王玉阳，名处一，字玉阳，道号玉阳子。宁海州（治在今牟平，旧辖今文登、乳山、威海、荣成、烟台、福山等地）昆嵛山人，金皇统壬戍（１１４２年）三月十八日生。相传“儿时游戏于昆嵛山中，遇东华帝君（即王玄甫，全真道尊为北五祖第一祖师，有说本名“李亚，字元阳，号小童君，春秋时人，”于昆嵛山烟霞洞结草庵自居，“篆其额曰...

仲敦巴·嘉瓦郡乃意为“胜生”，宋代佛学家，噶当派创始人。于木蛇年（1005年，宋景德二年）生在前藏堆隆普（今堆隆德庆县）一个富豪人家。父亲达松格显，有的史籍称达松须协；母亲库俄萨季玛，有的史籍称库堆萨季玛。仲敦巴幼年丧母，其父续娶；因与继母不和而离家出走，在半路上遇到正要到尼泊尔去的赛尊，就在路上拜他为师。赛尊从尼泊尔学法返回后，就把仲敦巴带到了自己家里。仲敦巴对赛尊勤谨侍奉，为他做放牧、推磨等农牧业生产在内的各种活，还努力向他学习佛法。后来听说阿底峡到了阿里，仲敦巴要去阿里向阿底峡学习，赛尊非常同意，为他准备了牲口、行李、书籍等，送他上路。仲敦巴走到拉萨附近的彭域，遇到鲁梅十人中一人的弟子——噶瓦·释迦旺秀，仲敦巴告诉他，自己要去请阿底峡。释迦旺秀很赞成，于是两人商量好，如果阿底峡接受邀请，愿意到卫藏来，就由仲敦巴写信回来，请噶瓦和卫藏各地方领袖人物商量，共同迎请阿底峡。木鸡年（1045...

叶盛兰能成为京剧大师，与家学渊源密不可分。人们都知道，京剧的发展起源于“四大徽班”进京为乾隆皇帝祝八十大寿。其中的“四喜”班在咸丰、同治年间出了两个有名的艺人：哥哥叶中定、弟弟叶中兴，兄弟俩搭班唱戏。这个叶中定，就是叶盛兰的祖父。叶盛兰的父亲叶春善是成就卓越的戏曲教育家，是旧式京剧学校富连成社的社长。富连成社是京剧教育史上办学时间最长、造就人才最多、影响最为深远的一所科班，成立于1904年，班主为牛子厚，社长就是叶春善。叶盛兰叶盛兰六岁就读于北平师大平民小学，九岁听从父命，辍学从艺，入富连成社。初习旦角，由张彩林开蒙。因英武有余，柔媚不足，在萧长华等明师的建议下，他父亲及时让他改学小生，先后得到过张彩林、萧连芳、曹心泉、萧长华等优秀教师的传授，打下了坚实的基础。叶盛兰的武小生戏还特别得到他的姐夫茹富兰的悉心传授。茹富兰也是出身富连成的著名小生和武生艺术家。他的表演以规范严谨而著称，叶盛兰向...

渐江（公元1610——1663年），俗姓江，名韬、舫，字六奇、鸥盟，为僧后名弘仁，自号渐江学人、渐江僧，又号无智、梅花古衲，歙县人，是新安画派的开创大师，和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“海阳四家”。弘仁擅长诗书画，有“三绝”之誉。书法学颜真卿楷书，倪云林的行书，还会隶书和篆书。诗多为五、七言绝句，常题画上，死后友人收辑成《画偈》。影响最大，成就最高的，则是其画学。他从小就爱文学，绘画，既向古代人学，又向当代人学，更重要的是向大自然学——直师造化，从而继承和发展了绘画的传统技法，在山水画中独树一帜。博采众长的弘仁，曾师从孙无修、肖尺木（云从），但对他影响最大的则是元季四家（倪云林、黄子久、吴镇、王蒙），尤其是倪云林。云林长期生活在太湖，习见平远山水，因此多画小山竹树，疏村远岫，表现一种天真疏淡的意境，真实表达了太湖一带风景的特色，具有高度艺术性。渐江法师而不泥师，学倪瓒（云林）的精神，直师造化...