文学和语言

  一份亚美尼亚语报纸

  一本亚美尼亚语书籍

更多资料：亚美尼亚文学和亚美尼亚语

10世纪前

亚美尼亚文学 （ 英语 ： Armenian literature ） 于公元401年开始 。

有证据显示亚美尼亚口头文学早于5世纪已经存在，当时亚美尼亚字母尚未被发明 ，而书面亚美尼亚文学在亚美尼亚字母被发明前尚未存在 。亚美尼亚字母面世前，当地人以外国的语言记录本土的神话故事，并把这些故事口耳相传 。

丹尼尔主教是最旱有意发明亚美尼亚字母的人；他创造了一个基于亚兰字母的字母系统，但这些字母不适合用来代表亚美尼亚语的语音，他的发明因此失败 。圣梅斯罗布为亚美尼亚字母的发明者，他创造了一套独一无二的字母系统；这字母系统共有36个字母，用以代表亚美尼亚语的语音，与当时任何其他字母系统均不同 。同时，圣梅斯罗布也制定了亚美尼亚语的文法和不成文的语法规则 。

五世纪时，亚美尼亚语法学家达维德发展了一套语源学理论，又废除狄俄尼索斯·特拉克斯订下的语法规则，另一名亚美尼亚语言学家莫谢斯·克尔托哈海拉则对亚美尼亚语的语音特色作研究；斯捷潘诺斯·孙涅齐是六世纪时的著名亚美尼亚语言学家，他的研究范围包括语音学和语源学 。

亚美尼亚文学在4世纪末年处于“黄金时期”。 圣涅尔谢斯一世 （ 英语 ： St. Nerses I ） 在公元374至383年为卡托利科斯，他大力推动教育，又增建学校和修院，后来几名当权者也致力增强国力，令亚美尼亚文风兴盛 。当时的学生到海外留学，回国后建立受基督教影响的文学派别；而黄金时期的亚美尼亚文学作品包括圣经 注释 （ 英语 ： Exegesis ） 和翻译作品 。

10世纪至苏联成立

12至14世纪，亚美尼亚成为独立国家，而亚美尼亚文学亦因此步入“银色时期” 。 涅尔谢斯·什诺尔哈利 （ 英语 ： Nerses IV the Gracious ） 被认为是银色时期开始时最优秀的作家，他是首名撰写长篇诗歌的亚美尼亚人，并在诗歌中使用押韵的手法，著有一首关于亚美尼亚历史的叙事诗 。亚美尼亚文学在18世纪时因商人网络崛起和印刷的普及而再度复兴，但这次的文学复兴主要发生在加尔各答、维也纳、莫斯科等 亚美尼亚侨民 （ 英语 ： Armenian diaspora ） 居住地，而非在现今的亚美尼亚境内 。

1828年，亚美尼亚成为俄罗斯帝国的领土，大量亚美尼亚人因此移居到莫斯科等俄国城市或其他欧洲国家，令亚美尼亚语报章在外地变得普及；1860年， 居土耳其的亚美尼亚人 （ 英语 ： Armenians in Turkey ） 被授予行宪的权力，开始发展文学 。从此，亚美尼亚文学分为俄式和土耳其式两大派别：俄式亚美尼亚文学以第比利斯为中心，土耳其亚美尼亚人的文学中心则为君士坦丁堡和 士麦那 （ 英语 ： Smyrna ） ，两个派别均有语言上的特色 ；西亚美尼亚文学的诞生则要归功于曾接受良好教育的知识分子，他们领导当时的文人革新亚美尼亚语 。

1915年至1917年间，奥斯曼帝国对其辖境内的亚美尼亚人进行种族，不少上文所述的西亚美尼亚知识分子遭到杀害，一些亚美尼亚作家和出版业者则被逮捕；西亚美尼亚文学因此濒临消亡，但中东、北美等地的亚美尼亚侨民仍继续进行文学创作 。

苏联时期及现代

苏联时期，亚美尼亚的文学出现了大幅度的转变，在主题、形式和思想上均与苏联文学非常相似，失去民族特色 ；意识形态在亚美尼亚文学中占有非常重要的席位 。斯大林掌权时期，文学作品的用词遭到限制，不可提及“亚美尼亚卡拉巴赫”、“亚美尼亚纳希切万”等地名 （斯大林曾批准将纳希切万和纳戈尔诺－卡拉巴赫划分给阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国 ）；不少作家在大期间被捕和遭到驱逐出境 。他死后，亚美尼亚文学回复民族特色，但苏联对亚美尼亚文学作品的 审查 （ 英语 ： Censorship in the Soviet Union ） 仍然持续 。 苏联语言政策 （ 英语 ： Languages of the Soviet Union ） 对亚美尼亚语的影响不大，虽然有俄语词汇被引入到亚美尼亚语、一些亚美尼亚家长又宁愿送子女到俄语学校求学，但亚美尼亚语仍是亚美尼亚苏维埃社会主义共和国的官方语言 ；不过，苏联在第二次世界大战时在亚美尼亚大力推广俄语教学，努力让更多当地人学习俄语，因为当时有很多亚美尼亚青年因不谙俄语而听不懂军令 。

苏联解体后，亚美尼亚政府决心让亚美尼亚语重新普及，又严防亚美尼亚语受到外国语文影响，丧失本土特色，因此保留具争议性的亚美尼亚语文法 。截至21世纪初，全球约有670万人操亚美尼亚语，其中约340万人居于亚美尼亚，其余人口则居于格鲁吉亚、俄罗斯、伊朗等地 。至今，亚美尼亚语和文学仍然是亚美尼亚文化的重要一环 ；当代的亚美尼亚作家包括诗人 彼得·巴拉希扬 （ 英语 ： Peter Balakian ） 、小说家 维肯·别尔别良 （ 英语 ： Viken Berberian ） 等 。

用于书写或印刷亚美尼亚语的字体具有重大文化价值，目前是当地文物遗产之一；不少传统字体在印刷字型的出现后遭到弃用，故 电子化 （ 英语 ： Digitizing ） 字体是当地人保存字体的重要方法 。亚美尼亚设有专责保存字体的部门，负责把旧有的印刷字体电子化和分类，也会开发新的电脑字型 。

视觉艺术

  一份亚美尼亚13世纪手抄本

  建于1215年的格加尔德修道院

更多资料：亚美尼亚艺术

绘画和手抄本

中世纪的亚美尼亚并非一个统一国家，而是由不同的独立王国构成，这些王国之间常有纠纷，应对外族的政策也大相径庭；因此，当时的亚美尼亚没有统一的绘画风格，并出现了不同的独特画风 。17世纪时，被流放到伊朗的亚美尼亚人富裕起来；他们开始创作湿壁画，把自己的画风带到东亚美尼亚，又将西方世界和波斯的绘画艺术与亚美尼亚传统艺术结合起来 。

西方的油画艺术在18世纪传入亚美尼亚，当时的著名画家包括伊凡·康斯坦丁诺维奇·艾瓦佐夫斯基、马尔季罗斯·萨良和 哈科布·科焦扬 （ 英语 ： Hakob Kojoyan ） 等 ；亚美尼亚的绘画艺术在19世纪开始兴盛，而20世纪的亚美尼亚画作更是影响到美国纽约的年轻艺术家 。

手抄本被认为是亚美尼亚重要的文化遗产，但目前最少已有3万份知名的亚美尼亚手抄本因走私而流出境外 。亚美尼亚手抄本可追溯至9世纪 ，而首份被图书馆收录的是一份 歌咏 （ 英语 ： Chant ） 集，在1663年成为伊斯坦布尔一所图书馆的馆藏 。亚美尼亚手抄本的题材包括宗教和世俗，其中与宗教有关的手抄本包括福音书、宗教诗歌、 祷文 （ 英语 ： Christian prayer ） 集、圣人传记 ，也有些是记载圣经正典没有收录的文献，如《亚当书》、《摩西史》、《先知之死》等 ；与世俗生活有关的手抄本则以法典、天文、地理等为题材，亦有论文和小说 。 泥金装饰手抄本 （ 英语 ： Armenian illuminated manuscripts ） 被亚美尼亚教会用作敬奉圣人；15世纪时，亚美尼亚艺术家发展出泥金装饰手抄本戏剧性的叙事风格 。

手工艺和雕塑

高加索地区被认为是地毯的起源地，而地毯在今天的亚美尼亚仍然流行，可以在不少亚美尼亚市集购买到；同时，制作地毯的工艺被应用于生产家居用品和服饰 。由于亚美尼亚的冬季颇为寒冷，因此地毯在亚美尼亚很普及；一般的亚美尼亚地毯为编织品，主要采用黑、红、棕之类的深色 。亚美尼亚的手工艺品也包括珠宝和宝石，这些工艺品的设计感染到其他地区的珠宝设计业者 ；亚美尼亚人曾用狮子头装饰手镯，并用石 珠子 （ 英语 ： Bead ） 造项链 。

在基督教尚未被传入亚美尼亚时，雕塑主要是用于制作神庙的神像，以金、银、青铜、木材或石材制成 ；乌拉尔图时代的亚美尼亚人已懂得在石材上雕刻，作品可以是独立的艺术品，也可用作装饰的建筑物 。

亚美尼亚雕塑本质上是一种基督教艺术 。基督教传入后，雕塑主要用于装饰建筑物，后期亦有用于制作 圣像 （ 英语 ： Religious images in Christian theology ） 、圣经故事场景；当时的亚美尼亚亦有槌子、铲子等象征建设教堂工人的雕塑，人物和动物雕塑也常被用于美化市容 。一些异教神像遭到投掷、锤打、切割等形式的毁坏，但亦有少数的神像得以保留下来 。木雕和 象牙雕刻 （ 英语 ： Ivory carving ） 在亚美尼亚较为罕见，当地最重要的象牙雕刻作品是刻于公元6世纪、从拜占庭进口的 埃奇米阿津福音 （ 英语 ： Echmiadzin Gospels ） ；亚美尼亚最古老的木雕，是 塞凡修道院 （ 英语 ： Sevanavank ） 的柱顶雕刻 。

目前，亚美尼亚国内有 索谢·迈里格 （ 英语 ： Sose Mayrig ） 、列宁 等历史人物的雕像，几乎全国各地的村落和城镇也有大大小小的雕刻品 。

建筑物

更多资料：亚美尼亚建筑和亚美尼亚教堂建筑

亚美尼亚早期的建筑风格受到古罗马和拜占庭风格影响，与现代北部的建筑风格相似。亚美尼亚建筑并非完全模仿外地；亚美尼亚人坚持新的建筑物依照 当地教堂的风格 （ 英语 ： Armenian church architecture ） 来建成，即使后来受到文化的影响，亚美尼亚人仍只是把建筑的风格融入到当地建筑中，没有放弃自身的传统 。亚美尼亚早期的教堂用厚重的石材作墙壁，并用砂浆黏合；当地的建筑没有房屋的木材屋顶，也不会使用罗马和拜占庭建筑物常见的砖块 。亚美尼亚的建筑风格影响到格鲁吉亚建筑，因此亚美尼亚和格鲁吉亚的教堂有点相似，但两者亦有明显的差异，不易混淆 。

亚美尼亚的教堂有两个显著的特点：首先，亚美尼亚教堂的内部会使用相互交叉的拱（而非支柱）来支撑建筑物；早期的亚美尼亚教堂使用石材作拱门，现代兴建的教堂则会采用钢材 。其次，亚美尼亚教堂的圆顶为锥形 。建于4世纪初、曾两度被重建的埃奇米阿津主教座堂被誉为亚美尼亚教堂建筑的“经典” 。

苏联时期，亚美尼亚出现了新的建筑风格，苏联建筑师在埃里温增建了喷水池、广场、雕像等能彰显苏联光荣和伟大的建筑 ；此外，苏联政府拆除了亚美尼亚的一些老建筑，并兴建了共和国广场等以石灰华建成的建筑物 。苏联解体后，亚美尼亚呈现了混合的建筑风格，当地既有古旧的石屋，也有苏联时期的建设和新建的摩天大楼 。在亚美尼亚，使用石灰华来兴修楼房主要是为了抵御地震；这种做法在古代的亚美尼亚已经存在，现在更成为了建筑物的标准 。

摄影

在19世纪，亚美尼亚摄影业在君士坦丁堡最为兴盛，大量影楼在当地开张，而当时的亚美尼亚摄影作品显示出亚美尼亚人的欧洲中心主义倾向 。苏联时期，亚美尼亚摄影师主要负责向外界展示苏维埃亚美尼亚的成就，因此这时期的亚美尼亚摄影作品大多关于经济活动，并需接受政府当局的审查 ；苏联解体后的亚美尼亚摄影师改为拍摄当地的文化遗产，他们会在摄影作品中把人造的古迹和文物连系到自然环境 。

表演艺术

  亚美尼亚钢琴家 瓦尔丹·马米科尼扬 （ 英语 ： Vardan Mamikonian (musician) ）

  首出亚美尼亚 故事片 （ 英语 ： feature film ） 《荣誉》的剧照

音乐

更多资料：亚美尼亚音乐

音乐 （ 英语 ： Music in Armenia ） 是亚美尼亚文化重要的一部分 。有考古学证据显示，亚美尼亚人早于公元前2000年已会使用小型的钟；基督教传入亚美尼亚前，亚美尼亚人会使用管乐器和鼓来演奏典礼上的音乐 。亚美尼亚人在4世纪时开始发展教堂音乐，5世纪时则出现具特色的歌咏；16世纪初，奥斯曼帝国侵略并并吞亚美尼亚，令当时的 亚美尼亚音乐 （ 英语 ： Music of Armenia ） 有着哀伤的情感，以回忆过去为题的音乐也在被流放的亚美尼亚人社群中流行起来 。音乐是亚美尼亚人遭受外族统治时保留民族象征的重要方式；19世纪时，俄罗斯开始统治亚美尼亚，并在 东亚美尼亚 （ 英语 ： Eastern Armenia ） 引入西方的古典音乐，但亚美尼亚作曲家的创作仍旧具民族特色 。

19世纪末、20世纪初的亚美尼亚作曲家科米塔斯创作了很多宗教音乐，亦曾收集、研究亚美尼亚各地的民歌；他又把复音音乐和西方的作曲手法引进了亚美尼亚 。

苏联解体后，亚美尼亚的音乐产业因政府资助减少而面临因难 ；目前，亚美尼亚政府施行一些关于音乐艺术的国家政策，目标包括把亚美尼亚音乐引进到国际社会、保障年轻音乐家有竞争力、提供音乐教育、鼓励音乐家参与国际赛事等 。现在的亚美尼亚既保留传统的音乐文化，也兴起了新式的音乐风格 ；传统的亚美尼亚民歌一般是以独特的乐器演奏出来，当代亚美尼亚音乐的风格则主要是爵士乐和流行音乐 。 亚美尼亚管弦乐团 （ 英语 ： Armenian Philharmonic Orchestra ） 是当地的一个世界级乐团，在埃里温歌剧院表演 ；此外，亚美尼亚的 埃里温国立科米塔斯音乐学院 （ 英语 ： Komitas State Conservatory of Yerevan ） 则培育了不少音乐家 。

舞蹈和戏剧

更多资料：亚美尼亚舞蹈、亚美尼亚戏剧和亚美尼亚歌剧

亚美尼亚舞蹈 （ 英语 ： Armenian dance ） 是近东地区最古老、最丰富多变的舞蹈；在公元前3至5千年，亚美尼亚的高地有纪录舞蹈场面的岩画，而画中的舞蹈大多有乐器伴奏 。亚美尼亚舞蹈可分为传统舞蹈和古典芭蕾两类：传统舞蹈中的女舞者大多身穿华丽的服装，这些服装通常是基于中世纪宫廷服或农业服装，而古典芭蕾则是受到俄国学校的影响 。目前，许多亚美尼亚舞者会到西欧或北美发展事业，令埃里温的舞蹈人才有所减少 ；亚美尼亚传统舞蹈在当地不怎么流行，多数在各类庆典现，但一些 海外亚美尼亚人 （ 英语 ： Armenian diaspora ） 仍然懂跳传统舞蹈 。

苏联时期， 亚美尼亚戏剧 （ 英语 ： Theater of Armenian ） 要负责宣传国家的意识形态，当时亦有亚美尼亚剧团受邀到莫斯科表演 ；现在的亚美尼亚政府正推行一些关於戏剧艺术的国家政策，如拨款支持、改善表演场所、鼓励剧团参加国际戏剧节等 。

电影

更多资料：亚美尼亚电影和亚美尼亚电影列表

首出亚美尼亚纪录片《苏维埃亚美尼亚》摄于1924年，讲述亚美尼亚苏维埃社会主义共和国在工业和农业上的成就、以及一些重大事件；首出亚美尼亚 故事片 （ 英语 ： feature film ） 和喜剧电影则分别为《荣誉》和《 绍尔和绍尔绍尔 （ 俄语 ： Шор и Шоршор ） 》 。

苏联时期，亚美尼亚埃里温设有一所电影制片厂，名为阿尔缅基诺；截至1934年，阿尔缅基诺合共已制作154部 政治宣传电影 （ 英语 ： Agitprop ） 。苏联解体后，亚美尼亚政府推行了一些促进电影艺术的国家政策，如引入电影业的竞争机制、发展低预算的电影制作、与外国电影业合作、开设 电影学院 （ 英语 ： Film school ） 等；同时，政府支持埃里温国际电影节等受到国际认可的亚美尼亚影展 。亚美尼亚电影业的发展受到经济危机和法制不完善等问题阻碍，但亚美尼亚新一代的制作人能够适应这些情况，无须过分依赖政府的援助；1990年代起，亚美尼亚制作人会自资制作电影 。

到了21世纪，政治氛围的改善对制作亚美尼亚大纪录片有正面作用，电影《舒特拉的名单》也令亚美尼亚导演萌生用纪录片呈现大的念头；亚美尼亚导演艾汤·伊高扬曾慨叹关于亚美尼亚大的历史片不多，并因此制作英语纪录片《A级控诉》 。

民俗

  亚美尼亚名菜 哈里萨 （ 英语 ： Harissa (dish) ） 与一些蔬菜

  一场亚美尼亚对保加利亚的足球比赛

饮食

更多资料：亚美尼亚饮食

亚美尼亚菜包括新鲜沙律、 拉瓦什 （ 英语 ： Lavash ） 面包等，结合了 阿拉伯菜 （ 英语 ： Arab sine ） 、俄国菜、希腊菜以及 波斯菜 （ 英语 ： Iranian sine ） 的元素，亦对意大利饮食文化带来影响 ；亚美尼亚菜肴的味道取决于材料的品质和新鲜程度，并大量使用水果和坚果 。亚美尼亚的地理环境便于饲养羊只，因此亚美尼亚人喜爱吃羊肉；亚美尼亚人喝酒的传统习惯是以牛角盛酒，进餐时则会用手抓饭 。

亚美尼亚人的日常饮食以面食为主，早餐大多是一杯咖啡及一块涂上果酱的面包，而居于农村的亚美尼亚人喜欢以山区特产的乳酪作为早餐；午餐分量较少，晚餐的前菜包含蔬菜、奶酪、切片、沙律、面包材料，第一道菜一般为汤， 主菜 （ 英语 ： Main course ） 则可能是肉类或鱼类（或两者皆有） 。传统的亚美尼亚式晚餐必定有水果及甜品，再加上咖啡和甜点 。

体育

更多资料：亚美尼亚体育

足球 （ 英语 ： Football in Armenia ） 和 国际象棋 （ 英语 ： Chess in Armenia ） 均是亚美尼亚最普及的体育运动 。亚美尼亚在国际足球赛事中很是活跃，并在不同的 足球组织 （ 英语 ： Football association ） 取得会员资格 ；国际象棋是亚美尼亚的传统竞技 ，截至2013年9月，亚美尼亚在世界国际象棋联合会中排行第四 。 摔跤 （ 英语 ： Wrestling in Armenia ） 和 举重 （ 英语 ： Weightlifting in Armenia ） 是亚美尼亚在奥运会的强项 ；亚美尼亚在1996年首次以 独立国家身份 （ 英语 ： Armenia at the Olympics ） 参与夏季奥林匹克运动会，截至2010年，亚美尼亚合共在奥运会取得1面金牌、1面银牌和7面铜牌 。

苏联时期，不同类别的体育运动均得到发展，亚美尼亚人投放在体育上的时间愈来愈多 ；苏联解体后，亚美尼亚的体育设施虽然正在增加，但仍然不足 。亚美尼亚政府推行不同的政策（如举办年度运动会），以促进体育运动的发展，并设有直接向政府内阁负责的“国家 体育文化 （ 英语 ： Physical culture ） 及运动委员会”；2001年中，亚美尼亚开始实施《体育文化法》，制定国家体育政策的基本原则，并规管政府或非政府的体育组织 。

宗教

更多资料：亚美尼亚宗教和亚美尼亚教会

公元1世纪时，使徒巴多罗买和犹达·达陡把基督教传到亚美尼亚 。后来，使徒格列高利用神迹治愈了 阿尔萨西王朝 （ 英语 ： Arsacid dynasty of Armenia ） 国王梯里达底三世的不治之症，并使他成为基督徒 ；梯里达底三世在公元301年奉基督教为官方宗教，并建立亚美尼亚教会 ，亚美尼亚因此成为首个以基督教为国教的国家 。公元451年，波斯人对亚美尼亚人发动战争，企图消灭基督教，亚美尼亚主教因此拒绝出席于安那托利亚举行的迦克墩公会议；公元553至555年，亚美尼亚主教拒绝执行迦克墩公会议所确立的法令，亚美尼亚使徒教会因此分裂为罗马教会和拜占庭教会（即亚美尼亚礼天主教会与亚美尼亚使徒教会） 。今天，这两大派别在基督论上的差异几乎全部已透过协议解决，两派的传统礼仪实质上亦相同 。

苏联时期，亚美尼亚的宗教活动受到限制：政府禁止组织18岁以下人士到教堂研习宗教，全国教堂被收归国有，教会部分权力也被剥夺 。

根据亚美尼亚官方的统计数据，77%的亚美尼亚人口信奉亚美尼亚使徒教会，14%人口不信奉任何宗教，其余9%的人口则信奉天主教、浸信宗、摩门教、犹太教、巴哈伊信仰等其他宗教；亚美尼亚的注册宗教组织包括亚美尼亚使徒教会、天主教会、东正教会、 聂斯脱里教 （ 英语 ： Nestorianism ） 教会、普世教会合一运动、犹太教社群、异教社群、2个琐罗亚斯德教组织、4个新教教会、、教以及6个新兴宗教组织 。

服装

更多资料：亚美尼亚服装文化

传统的 亚美尼亚服装文化 （ 英语 ： Armenian dress ） 受当地极端、多变的 气候 （ 英语 ： Climate of Armenia ） 影响，人民的衣饰与库尔德人和伊朗人的相似，衣服的物料多在本地生产；不论是在东部还是西部的服装文化相似，亚美尼亚男士一般会穿着衬衣和长裤，妇女常穿长裙，居于市区的亚美尼亚妇女则比较喜欢欧式的刺绣 。东、西部亚美尼亚人穿的帽子却不尽相同：东部亚美尼亚人通常会戴上毛皮造的帽子，西部亚美尼亚人所戴的帽子则是纺织或编织而成 。

亚美尼亚落入教统治者的手上时，当地人民被迫穿上指定色彩的鞋子；此外，过去的亚美尼亚人曾用金属大头针固定身上的衣服 。亚美尼亚的企业家在19世纪开始生产丝绸，有人更派遣自己的儿子到巴黎学习使用丝绸的技巧 。传统的亚美尼亚服装色彩缤纷，形态也较为多变 。

在亚美尼亚，很多桌布、内裤等纺织品都带有具 当地特色 （ 英语 ： Armenian needlelace ） 的 针绣花边 （ 英语 ： Needle lace ） ，图案主要是花朵等植物；到了今天，针绣花边在亚美尼亚仍然是一门备受欣赏的艺术，并继续传承下去 。

参考资料

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