出身、家族和姓名因为这一时期文献匮乏，明道加斯的出身尚不可知，其家谱也未确定下来。自16和17世纪开始编纂的贝霍维茨编年史（英语：BychowiecChronicles）所记载的家谱被认为是不可信的，在这份家谱中，明道加斯的祖先可以追溯至帕莱莫尼德家族，而这一贵族家族据称来自罗马帝国。他的出生年份有时被标为1200年，但这一点有时也要打上问号。利沃尼亚押韵编年史称明道加斯的父亲是一个强大的公爵（einkunicgrôß），但没有给出他的具体名字；后来的编年史将他的名字记为林戈尔德。一份1219年的文献曾提到过道斯普伦加斯，他被认为是明道加斯的兄弟，而道斯普伦加斯的两个儿子陶特维拉斯和格德维达斯被认为是明道加斯的侄子。明道加斯被认为有两个姊妹，一位与维金塔斯结婚，另一位与加利西亚的丹尼尔结婚。维金塔斯和他的外甥特莱尼奥塔在后来的权力斗争中起到重要作用。明道加斯至少有两位妻子，莫尔塔和她不知名

思想南宋净明道创始人为玉隆万寿宫道士周真公，净明道的特点是以道教融会儒、释，倡导三教合一，继承道家关于“道”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收儒家的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，将“忠孝”作为修道的重要门径。净明道认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。发展据传许逊曾仕晋为四川旌阳令，后辞官从兰公、谌母，于是通晓道法，后有道士何真公祈请他救度，得授"度人净明大法"，传度弟子五百余人，净明之道于是传行于世。南宋初年，西山何真公聚五百弟子创派，后失传。元朝初年由西山道士刘玉（1257年～1308年）重建，刘玉自称数遇许逊等仙，降授净明道要。又于元世祖至元二十年（1283年）遇西山道士胡惠超，告知“净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师”，刘玉遂“开阐大教，诱诲后学”，弘扬净明道法（《西山隐士玉真刘先生传》）。提倡以老子为宗，忠孝为本，敬天崇道...

净明道原本是对于许逊真人的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹，将其仙化，出现崇拜热。唐高宗和武则天时，洞真先生胡慧超修复了许逊的纪念地──西山游帷观，又著书宣传许逊的孝道，为南宋净明道的形成作了准备。北宋时，经统治者大力倡导，许逊的忠孝形象塑立起来，民间对其崇拜日渐加温，奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。1129年，周方文、何守证正式创立了净明道，后来衰落，传承不明。元代隐士刘玉（1257-1308年）重新创立净明忠孝道。所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。其说源自道家道性清虚不凝滞于物之说。倡言净明，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。

程颢（hào）（1032年―1085年）字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。[1]北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。[1]程颢是嘉v年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。[2]1085年（元v元年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。[3]1.程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。人物生平1032年（明道元年），程颢出生[6]，其祖先...