祭(zhài)姓【摘要】系承姬氏，始祖为祭伯、仲足。明朝洪洞大槐树移民祭氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、安徽、江苏、山西等地。祭姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。〔姓源〕其姓源主要有二：①源自姬姓。据《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》记载，周公旦本为姬姓，他的儿子祭伯所封祭国在周王朝国都辖区内，祭国故地在今河南郑县境，祭伯辅佐周天子任三系承姬氏，始祖为祭伯、仲足。明朝洪洞大槐树移民祭氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、安徽、江苏、山西等地。祭姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。〔姓源〕其姓源主要有二：①源自姬姓。据《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》记载，周公旦本为姬姓，他的儿子祭伯所封祭国在周王朝国都辖区内，祭国故地在今河南郑...

传说,床头婆是妇女怀胎、坐月、育孩的保护神。但姚清溪家却遇到一个既受祭礼又爱逗哭小孩的床头婆。每到夜晚,她便来捉弄小孩,小孩老哭,弄得姚家一夜不得安寝。姚清溪知是床头婆作的崇,便在床头婆入屋后,于门窗等处画符作法防其逃跑,然后入房捉床头婆。床头婆急奔大门,出不得;跳窗,也出不得,只能满屋子逃窜,被姚清溪追打得呀呀直叫。慌忙中,她发现天井排水沟有一个出口,于是钻入沟口逃脱。没过几天,姚清溪又发现小孩晩间哭闹,知道还是床头婆搞的鬼,于是找来一个小鱼笱装在天井入水口的小洞里。姚清溪在追拿床头婆时,床头婆依前计照旧钻入臭水沟,谁知一下便钻入鱼笱内,前有须刺后有草塞,终被捉住。姚清溪将床头婆教训了一顿,要求她以后不许捉弄小孩。床头婆跪地求饶,发誓今后不再逗哭小孩,也不再食姚家香火。自此,姚姓在大年大节拜祭天地祖宗时便免了祭拜床头婆这一项。

岁次壬寅，兰月高秋；咸集峡川，柯相胄裔，俱备恭肃，虔致怀修。谨献尊礼，以祭祖灵。辞曰：悠悠吾祖，肇始洪荒。源出周姬，德被蛮荒。柯山郁郁,太湖汤汤（shang）。礼让家风,山高水长。吾柯一脉,仲雍后裔。迨至四世,嗣有周章。施仁立国,赐封吴王。相公得氏,姓受柯山。卢公定姓,郡立济阳。诸公仁义,世承礼让。裔孙孝恕,代有忠良。瓜瓞绵延,龙腾凤翔。伟哉我祖,硕德流芳！千峰万岫,必祖昆仑。百流千川,其源曷忘?列序归流，合脉以煌。衍支洛越，叶繁族望。分播散徙，遂及八方。祖勋焕名，涵恕仁彰。饮泽其后，承元祖之嘉惠，润族文之兰芳。先祖垂范,后昆毋忘！多施仁义,家国丕昌。忠勇爱国,道义担当。善小为之,恶小勿沾。孝悌廉洁,谦恭温良。启迪众志,赓续辉煌！嗟夫！当今社稷，物华琳琅，人文璀璨；通衢达海，机遇浩繁。我族精英，执牛耳于各界，怀玉璧于人寰。引宗族之明德，书盛世之宏篇。勃发雄才，启秀争先。养山川之浩气，炼宗族...

2021年2月17日（农历辛丑年正月初六日），适逢恭贺新春，万家团圆，一元复始，万象更新的时刻，在这“牛年牛起来，牛年发牛财，迎喜迎富贵，多福多兴彩”的喜庆日子里，中华石氏得姓始祖碏公八十七世孙、江西都昌白水塘系后嗣、九江湖口罗德岭石波林（谱名纪林）偕妻儿，应邀与北京（河北邯郸籍）族兄石芹海，海南儋州族兄石维强、石有祥及海南乐东族兄石挺龙等驱车前往海南省琼海市潭门镇旧县村武威石氏家族访亲祭祠，叙谱溯源，观海听涛……受到了琼海潭门石姓宗亲琼海潭门镇族祖石毓彬，石良法，石贤京等，族叔石英波，宗兄族弟石江雄、石英超、石英才，族侄石英智、石英健等的热烈欢迎和热情款待……纯臣大义，万石高风，同宗一脉，武威共荣，枝荣根深，盛达润发，石姓族人耕读传家，崇文孝义，贤才辈出，后生奋进，期待春和景明，花开疫散，摘下口罩，踏青春游的正常生活，谨此诗作以记之。一疫情防控之原，倡导就地过年。天下石氏一家，千里别样团...

罕见姓氏。河北辛集有分布。祭姓来源有三，其中主要的两支出于姬姓，是黄帝后裔。一、为周公姬旦之后。多部姓氏古籍均有记载，如：《广韵•怪》记载：“祭：姓。周公第五子祭伯，其后以为氏。”《通志•二七•以邑为氏》记载：“祭氏，姬姓。周公第七子所封。其地今郑州管城东北祭城是也。周畿内之邑，故祭氏世为卿士。子孙以邑为氏。”《古今姓氏书辨证•十六怪》记载：“祭氏，姬姓。周公子祭伯，为畿内诸侯，后以国为氏。”《世本》则云：“周公第五子祭伯之后。”从上述史料可以肯定：祭姓出自姬姓。至于祭伯是周公姬旦的五子，还是第七子？倒是需要进一步考证。但无论如何，祭姓出自鲁国的姬姓则是不容置疑的。此支祭姓为周公姬旦的后裔，当然也是黄帝后裔。周文王子姬旦，即周公，其子有封于祭，为伯爵，称作祭伯，为外畿之国(在今河南省郑州市东北祭城)。祭国被郑国灭亡后，祭伯支庶子孙以原国名为祭姓。祭姓望出太原郡。二、《郑通志•氏族略》云：“...