名称由来

“六”代表易经的坤卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。另外还有几种说法：

六壬名字来源是水生于一而成于六（参见河图），故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。

六壬视斯云：天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。此立名之宗也。

六壬大全其提要中云：大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉。

周易以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。

祝泌有云。天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。

未悟书中语有云。乾为天属金，壬承乾属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也。

六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清初时的陈公献，均为当时的代表人物；其中，邵公（劭彦和）的《六壬断案》更被后世惊为宝笈，其在占课内所展现的理、象、气、数，至今无人能及；而六壬指南作者陈公献，更是理气派的宗师级人物。

如想学习大六壬，不要被书籍上面的繁杂所迷惑，应熟读毕法赋，勤学六壬指南，多看邵公的断案，找出断语与盘式及四课的对应关系。

六壬盘基本组成

六壬主要是以几个元素组成占卜内容，进而根据这个占卜内容进行判断以测吉凶，其中组成元素有：

太岁 ：占卜的那个时间点的那一年的天干地支，譬如 2015 年立春后为乙未年，在下一个立春之前太岁都是乙未。

月建 ：月建是用来判断日干支以及其他元素五行力量的基准，切换方式如同八字那样切换月份，是看二十四节气中的“节”来切换的，譬如在立春节到惊蛰节之间月建为“寅”，到了惊蛰后会转变为“卯”。

日干支 ：占卜那一天的天干与地支，翻万年历或者透过手机软件皆可查询。

占时 ：这是六壬占卜的重点之一，是占卜的那个时间点或者随意抽取的一个地支（也可以是数字一到十二的其中一个，进而转换成地支）。占时分为“正时法”与“活时法”，古代先贤在古籍上以正时较多。正时法就是占卜当前的时辰为主，譬如辰时占卜，那占时就是辰。活时法则灵活许多，可由任何一个方式来决定占时是哪一个地支，譬如今日有人前来占事，时间是辰时，但是抽签抽到了午，那便以午作为占时，只是需要另外纪录是“抽时”。

月将 ：月将代表一月之将，主要是看太阳在黄道十二宫的哪个宫位，以二十四节气的中气作为换将基准，譬如雨水节到春分节之间太阳在亥宫，则月将则为亥。月将在六壬的另外一个名称即为“太阳”。

空亡 ：空亡是以日干支所处的旬为主所排出来的资讯。每一天都会在一个旬中，而旬总共有六个，分别是甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬，每十天换一个旬。但是天干有十、地支有十二，两个搭配起来一定会有漏掉两个地支没有天干可以配，这就是空亡。

年命 ：年命组成为行年跟本命两个，本命是指求占者或对象出生的那一年的太岁，行年则是根据行年表来查男命或女命的年纪来换算的。

天地盘 ：天地盘是六壬的重点之一，它根据月将、占时来模拟出一个时空环境，进而根据生、克、刑的关系来演化出其余的占卜资讯。天地盘其实是天盘与地盘的组合，组成元素都是十二地支，只是地盘的十二地支位置是固定的，而天盘的十二地支要将月将放置在占时（或抽时）上，进而形成天盘。

十二天将 ：十二天将又称天乙贵人，有：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，并且依照顺序顺时针或逆时针排在天盘上。十二天将在分析六壬盘中占有很重要的地位，因此一般都需要再三确定排列正确。

四课 ：四课是根据日干支以及对应的天地盘位置排列出来的，由右到左分别是第一课、第二课、第三课、第四课。第一课的下神为日干，代表求占者或事情的主体；第三课的下神为日支，代表所占对象或者事情的客体。而第一课的上神为第二课的下神、第三课的上神为第四课的下神，再找出其天盘是哪一个地支。四课里藏有许多的讯息，是六壬盘解析的重点关键。

三传 ：三传则是根据四课上下神彼此间的生克刑关系来排列出来的，而排列出来的类型有九种，被称为九宗门，分别是：贼克法、知一法、涉害法、遥克法、昴星法、别责法、八专法、伏吟法、返吟法。三传分为初传，又称发端、发用或用神，代表事情的初始；中传又称移易，代表事情中间的转折变化；末传又称归计，代表事情的结果。一般来说三传还会搭配遁干以及六亲与十二天将，来让得到的资讯更加的完整与丰富。

重要典籍

《六壬心镜》：唐徐道符著

《六壬断案》：宋邵彦和著

《六壬指南》：明陈公献著

《六壬说约》：清张鋐著

《六壬粹言》：清刘赤江著

《大六壬大全》：清郭御青著

《大六壬集应钤》：明黄宾廷撰

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