窟中眠似蛰座上吼如雷担当题云南鸡足山佛寺虽无着足处自有破颜时担当题云南鸡足山佛寺退后一步想能有几回来云南鸡足山祝圣寺万山排紫绿一室贮清虚[明]担当，题云南鸡足山佛寺咬人须见血踞地了无形担当题云南鸡足山佛寺有法知不染无言谁当酬云南鸡足山寂光寺——明·大错白云老父无遗产金色头陀有笑颜担当题云南鸡足山佛寺宾壶酒尽人皆醉苍山雪岭我独餐杨慎题鸡足山。宾壶：吕洞宾的酒壶不待海枯才见底但逢月上便敲门[明]担当，云南鸡足山寂光寺不用机关能陷虎欲探消息忽闻鸡担当题云南鸡足山佛寺放下时何物是我担取去那个为谁云南鸡足山传衣寺峰影遥看云盖结松涛静听海潮生云南剑川：景风阁//云南宾川：鸡足山鸡为有声行不动花因无影笑难窥担当题云南鸡足山佛寺尽底脱去胸中有逐一拈来何处无[明]担当，题云南鸡足山大觉寺若是要寻多子塔必先跳出九重岩担当题云南鸡足山佛寺寿颂南山瑶池瑞樽开北海蓬岛春梁启超题鸡足山，位于云南宾川城西北索笑岂无拈笑...

祝圣寺，在宾川县城西北的鸡足山上，山上松柏茂密，寺庙星罗棋布。祝圣寺为清代建筑。有楹联若干：退后一步想能有几回来伶俐汉，莫教世间瞒过大丈夫，须从苦海超生迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟迦叶、传衣、慧灯、金顶、大士、祝圣、牟尼、石钟皆为鸡足山上佛寺庙名。

吊狗祭山羌族祈求来年丰收所举行的传统祭山仪式，流行于土门一带，多用白狗，由乡约(会首)喂肥，故唐称羌人为“白狗羌”或“吊狗羌”，仪式均在春夏举行。祭山时点篝火，在白石神台前烧柏枝，“许”在杉树枝上缀纸花、纸旗插在神台上，然后头戴猴皮帽，身披豹皮法衣，手敲皮羊皮鼓，口念咒词祈求天赐吉祥。主持人将白狗装进一大背兜内，羌民依次给狗馈赠食物再封背兜口，用绳子将背兜高吊树枝上，7天后派人上山取狗，如白狗安危无恙，便是一年吉祥的预兆;如白狗已死，意味着灾害严重。宰鸡祭山端午节县内一些羌寨有宰鸡祭寨边白石塔的仪式。祭祀时将鸡血洒在白石顶端或供有牛、羊头的周围，再燃起柏香树枝;也有淋鸡血，再将两根挂着五彩纸条的森竿分别插地边和房顶的小塔上。此时“许”边敲羊皮鼓边唱祝词，围着塔子转，人们山呼助威，跳起祭山莎朗。每逢天旱，各户派人到高山“龙池”地杀鸡、鸣枪求雨，或进行搜山，禁止上山砍柴、狩猎、挖药材，以顺天意...

相传，古时有位秀才游桂林斗鸡山，不知不觉地哼出一句对联：斗鸡山上山鸡斗但是，却怎么也对不出下联来。正当他苦思冥想之时，他的启蒙老师来了。老师对他说：您的上联是回音对，正读反念，其音其义都是一样。秀才问老师可有佳对老师说：我刚才游了龙隐洞，何不以此来对!说罢念道：龙隐洞中洞隐龙秀才感叹地说：此乃天赐绝对矣!

地理在1869年北海道设置11国86郡时隶属钏路国管辖，后也延续属于钏路支厅的辖区；不过由于与钏路支厅多数辖区间的交通不便，于1948年改隶属十胜支厅。辖区有利别川、足寄川、美里别川穿越，西北部区域属于石狩山地，其中包括雌阿寒岳。主要是区位于中央南部的利别川两侧河谷间的平地。属于典型性的内陆气候，降雨较少，日照时间长，夏季和冬季的温差很大，且冬季气温极微寒冷。历史1921年4月1日：西足寄村从中川郡本别村（现在的本别町）分割独立设置为北海道二级村。1923年4月1日：足寄郡足寄村、螺湾村合并为足寄村，并成为北海道二级村村。1948年10月20日：由隶属钏路国支厅（现钏路支厅）改隶属十胜支厅。1950年4月1日：西足寄村改制为西足寄町。1951年4月1日：西足寄町的部分区域被并入陆别町。1955年4月1日：中川郡西足寄町和足寄郡足寄村合并为足寄町。产业主要为饲养肉牛，过去也曾产马。农作以甜菜...