简介战国时秦国商鞅变法，将许多小乡合并为县，并县后的行政长官便称为“令”。最初，县令直接由国君任免，但在战国末年，地方行政制度形成郡县两级制，县隶属于郡，县令就成了郡守的下属。秦汉时，法令规定根据县的人口多寡，县官的职称也不同，一万户以上称县令，以下称县长。秦汉时，县令品秩八百石至千石，考绩优良者可辟为府椽、甚至可以升为郡守。所以县令颇为人所重，朝廷也深重其选。魏晋南北朝时期，县令多以年老胥吏或退役的下级军官充任，品秩既低，所任之人又及其颟顸、贪暴，为士人所不齿，地方亦多不治。而到宋代，遣京朝官分知县事，简称知县。元朝时改为县尹；到明清时恢复。县令古称百里侯，所谓“万事胚胎，皆在州县”，“养鳏寡，恤孤穷。审察冤屈，躬亲狱讼，务知百姓之疾苦”，其责任不可谓不大。宋朝以后的县治却成为“官冗于上，吏肆于下”。袁宏道在给友人丘长孺的信中说：“弟作令，备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，...

1:澧县渡口王家王氏始祖华兖公,原籍江西吉安府吉水县大樟树,生三子:朝雄、恩明、朝觐。长朝雄于明永乐2年（1404）勑封湖南总督巡查各府州县，时同三弟朝觐、妹丈胡静宦游澧州城，遂落籍于澧南黑山湾九根松彭山庙王林坪。华兖公仍安故里，至景泰初，因次子恩明为澧州牧，迎养澧署，卒葬澧州城西北柘林山，恩明遂近茔作室，子孙俱家于澧。祖祠设白云乡四保，至1949年，共1620人。

明朝大臣杨溥，小时候聪明伶俐，才华过人。一次，县令捉他父亲去服劳役，杨溥恳求县官释放他父亲。县官一看是个小孩，就说：我出个对子，你要能对上，我可以释放。接着，县官说出了一联：四口同圖，内口皆从外口管；这个联语，构思奇妙，寓意贴切，言下之意是百姓都属他管。杨溥听后，稍思片刻，应声对道：五人共傘，小人全仗大人遮。这个答联，非常含蓄地说出了要求县官照应。县官点头称赞：对的好！让衙役放了他的父亲。这副对联，巧妙地将圖字，分剖为四个口字和一个十字，将傘字，分剖为五个人字和一个十字。这副巧对可以说是拆字联中的典型。

清朝乾隆年间，兖州城内有两家大药堂，一家是普生堂，一家是聚仁堂，都是前堂看病，后堂经营药材生意。普生堂掌柜叫窦孝慈，天生一副菩萨心肠，只要是无钱购药的穷人，窦孝慈便叫一声：“小徒，包药送客！”一来二去，病人都愿到这里看病，可病人越多，前堂的亏空就越多。好在药商看中了普生堂的诚信招牌，争相与其做生意，普生堂的生意反倒越做越大。聚仁堂的掌柜陈聚才是一个精于算计之人，喜欢给病人开大方、贵方，对贫苦之人更是直言：“有病没钱莫进来。”就这样，求医者渐渐流向普生堂。陈聚才不但不自省改过，反而视普生堂为眼中钉、肉中刺，发誓要以毒计挤垮普生堂。一日深夜，聚仁堂的伙计抓住一个入室窃贼。陈聚才眼珠一转，喝退左右，从嘴里挤出一句话：“你是天地会的人！”窃贼浑身筛糠：“大老爷，小的窦三只是偷东西，可不敢说是天地会的！”陈聚才招呼窃贼上前：“照我说的行事，我不但保你无牢狱之灾，还会送银子让你远走高飞！”窃贼点头应允...

广东遂溪县支屋村支姓源流遂溪县支屋，南宋景炎年间，支姓从莆田迁此得名出入：雷阳德泽接莆田“闽海思波流粤土，雷阳德泽接莆田。”这，虽仅是雷城天后宫的门联，却高度概括了广东雷州半岛与福建地区居民、文化的“流”、“接”关系，换句话说是，雷州半岛人和文化的根在莆田，莆田是雷州半岛人的故乡。据雷州半岛人士自述：“雷州人之祖先，大多在唐、宋、明之时，自来莆田等地。”至于莆田人迁入雷州半岛的时间及其动因来看：自唐代，朝廷有计划地“徙闽民于合州”，开始了闽民开发雷州半岛的历史。至宋代，已开始形成一些莆田人卜居的树落。有如：遂溪县支屋，南宋景炎年间，支姓从莆田迁此得名。寮客，泛指寮客东、南、西、北四村。又名履屐。南宋初莆田人迁此，以祖辈曾为幕僚故名。雷州方言叫履屐。后谐音今名。平衡，传说北宋开宝年间，莆田人、雷州正堂黄勋，任满择居于此。霞山区南柳，宋代庆元年间，吴姓从莆田迁来，居于今之湛江站。1954年因修...