这个是个很有趣的问题，很多人认为这是基于男性性幻想造成的后果，例如牛郎织女之类的故事，是劳动人民智慧产物。事实上果真如此吗?让我们来看看世界各地版本的牛郎织女。日本传说：在古时候，一个村庄，名字叫做三保，位置大约在现在的日本静冈市。那里住着一个辛勤劳作的渔夫，他每天到河边捕鱼。某日，伯梁在一棵松树的树枝上发现了一件非常精致的衣服，伯梁满心欢喜的想要将这件衣服带回家。就在他准备拿走的时候，突然出现了一位美丽的仙女，仙女告诉他：“这个是仙人穿的衣服，请还给我。”伯梁见到仙女很高兴，但还是没有把衣服还给仙女。见他没有归还的意思，仙女就哭着说：“失去仙衣我就没有办法回到天上的家了。”越说越伤心，非常楚楚动人，伯梁见她可怜，就答应了还她衣服，但是前提条件就是要天女为他跳一支仙人的舞蹈。天女满口答应，穿上仙衣就开始翩翩起舞，舞蹈非常优美。她越跳越高，飞到了空中，最后消失在人们的视野里。还有一个传说是说...

这如意钩在地上闪了几下金光，接着飞到空中，旋转一阵，一栽头，往人间飞去。这时正是半夜子时，如意钩象流星一般，栽入鹿邑县内的丁家庄，然后一折头，一抹弯，钻进一所破烂的茅草屋，往二檩子上一挂，不动了。这家有夫妻二人，男的姓丁名正，四十二岁；妻子何氏，比他小一岁，模样很俊。他夫妻二人都是从江南迁来，日子过得很苦。大家知道，元朝的时候，人分四等，一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人，四等才是南人。那些有权有势的对老百姓压榨很厉害，他们霸占百姓的土地，还强迫他们服劳役，把他们当牛马看待。十家养活一个当官的，谁这娶新媳妇，得先跟他们过夜。丁正家的地叫大官伯颜雄家霸占走了，家里穷揭不开锅。这时，丁正的妻子何氏正躺在订上翻不楞打滚的难受，脸上的汗珠子象豆子一样。她已经怀了十个月的孕，胎儿生不上来，加上平时忍饥挨饿，把她弄得三分象鬼，七分象人。也就在这个时候，挂在二檩子上的如意钩往上猛一拱，只见“哧啦”一...

有一天，老君李耳闲暇无事，坐在兜率宫里，看他手里的如意钩。只见那金黄的如意钩一闪一明，一闪一明，照出了一幕又一幕人间不平之事。他掐指一算，世上已经过到了元朝的时候了。他心里说：“人间不平的事也太多了，依着问问不完，眼不见，心不烦，还是闭目养神吧。”想到这，就闭上睛眼。刚一栽嘴，手里的如意钩“扑塌”一声掉到地上。这如意钩在地上闪了几下金光，接着飞到空中，旋转一阵，一栽头，往人间飞去。这时正是半夜子时，如意钩象流星一般，栽入鹿邑县内的丁家庄，然后一折头，一抹弯，钻进一所破烂的茅草屋，往二檩子上一挂，不动了。这家有夫妻二人，男的姓丁名正，四十二岁；妻子何氏，比他小一岁，模样很俊。他夫妻二人都是从江南迁来，日子过得很苦。大家知道，元朝的时候，人分四等，一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人，四等才是南人。那些有权有势的对老百姓压榨很厉害，他们霸占百姓的土地，还强迫他们服劳役，把他们当牛马看待。十家...

古典神话小说之中，悲天悯人、救世济人、普渡众生的得道高僧颇多，诸如《西游记》里的诸佛、《三国演义》里的普净禅师、《雷峰塔传奇》里的法海禅师、《济公传说》的济公活佛等等，他们皆发一生宏愿，广济天下劳苦，斩妖除魔，荡涤人间邪魔妖道。而在小说里的诸多得道高僧尤其以济公活佛有名，在民间传播更广，对世人影响颇巨。关于济公活佛的传说广泛流传于民间，也盛行于书籍记载，诸如小说《济公全传》《续济公传》《醉菩提全传》、《三教偶拈》、《四续济公传》至《四十续济公传》、《后部济公活佛传》、《济公传二集》或《济公后传》、《再续济公活佛传》等;除了书籍还有评书《济公全传》、民间文学《济公传说》;电视剧《济公》、《济公游记》、《济公外传》、《济公新传》、《活佛济公》等等。济公雕塑(图)在这些诸多关于济公活佛的书籍之中，对活佛济公的降世大底相同，皆是言其为罗汉降世，唯有区别就是有的说是降龙罗汉转世，又有的说其是紫脚罗汉...

很久以前的某个晚上，天庭鹊仙禀告玉帝，英州（古时英德称“英州”）水头山洪暴发，中隅乡一带粮田被洪水冲洗变成一片石滩，百姓无法安生。玉帝遂旨派鹊仙和专门掌看天门的虎娘两员天将前往巡察解救众生，务必在天亮前完成返天庭禀告。鹊仙带众鹊群来到中隅乡，从远地叼来肥沃泥土覆盖在石坝地上，并种上草木庄稼。虎娘则清理疏通大坝坑，完工时天已将亮，虎娘正要返回天庭时，近处传来阵阵呻吟哀声不息，大房李璋公媳妇难产命奄一息，相当危急，心地善良的虎娘不忍目睹惨状，便不顾一切附胎相救，等她从璋公媳妇身上出来时天已大亮，错过返回天庭的时机，成了璋公的女儿。璋公转悲为喜，见女儿生得貌似天仙，如七仙女般漂亮，更是疼爱有加，遂取名为七妹。鹊仙返天界后如实禀告玉帝，玉帝谅其误时不是故意，且虎娘平日守护天庭有功，同意让她继续留在凡间造福百姓，并嘱鹊仙日后要对她多加照应。第二天早晨，中隅的百姓起来见到大片石滩地已变成粮田，各色庄稼...