月称
生平生于南印度曼萨多婆罗门家庭，少年出家，师承佛护，弘扬佛护一系中观学说。法尊法师《入中论讲记》中载：金刚手菩萨谓宗喀巴大师言，月称论师，乃上方世界补处菩萨，发愿来此世界，弘扬中观正见……。曾任那烂陀寺住持，与瑜伽行派论师月官进行过辩论。多罗那他《印度佛教史》说当时童谚描述了辩论：“噫嘻龙树论，有药亦有毒，慈氏无著论，是群生甘露。”弟子莲花觉。学说主张性空缘起，说世俗谛和胜义谛皆无自性，采用归谬论证法，以破显宗，成为中观“随应破派”的祖师（又称“应成派”。这派因为因明三支的宗、因、喻与他派都不同，没有交集，所以与他派辩论时不立自宗，随他立宗，指出其自相矛盾而破，故称“随应破”派。有自性的他宗既然被破，显示无自性正理。)著作著有《入中论》(Madhyamakāvatāra-bhāṣya)、《明句论》Prasannapadā、《七十空性论释》等十余部论著。参见《新编佛教辞典》
生平
生于南印度曼萨多婆罗门家庭，少年出家，师承佛护，弘扬佛护一系中观学说。法尊法师《入中论讲记》中载：金刚手菩萨谓宗喀巴大师言，月称论师，乃上方世界补处菩萨，发愿来此世界，弘扬中观正见……。
曾任那烂陀寺住持，与瑜伽行派论师月官进行过辩论。多罗那他《印度佛教史》说当时童谚描述了辩论：“噫嘻龙树论，有药亦有毒，慈氏无著论，是群生甘露。”
弟子莲花觉。
学说
主张性空缘起，说世俗谛和胜义谛皆无自性，采用归谬论证法，以破显宗，成为中观“随应破派”的祖师（又称“应成派”。这派因为因明三支的宗、因、喻与他派都不同，没有交集，所以与他派辩论时不立自宗，随他立宗，指出其自相矛盾而破，故称“随应破”派。有自性的他宗既然被破，显示无自性正理。)
著作
著有《入中论》(Madhyamakāvatāra-bhāṣya)、《明句论》Prasannapadā 、《七十空性论释》等十余部论著。
参见
《新编佛教辞典》
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑：阿族小谱
相关资料
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值，打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了，提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 为什么称腊月三十为 年关
以往，人们将农历腊月三十叫做年关。这一天，很多人忧心忡忡，担惊受怕。据说在很早之前，有一种凶猛的怪兽叫做“年”。它每年腊月三十都要出来捣乱，吃人伤畜。玉帝派遣天神把它捉拿，关进山里。有一年农历腊月三十的晚上，“年”挣断了铁索，又窜回到村里去吃人咬畜。村民们手拿锄头和镰刀与它拼死搏斗，才将它赶跑。第二天，大家相互登门庆祝幸免遇难，这样就有了“拜年”的习俗。时间一长，人们又逐渐摸索到了“年”的弱点：怕光、怕红色而且怕音响。所以，腊月三十晚上每家每户贴春联、放鞭炮、点明灯。这样就将“年”吓得只有潜伏爪牙，空流涎水了，再也不敢出山害人了。可是，“年”给人们留下的印象太深刻了，因此每到腊月三十，人们都要担心它会再出来害人，感觉过年就像过关一样，因此才有“年关”这一说法。当然，神话毕竟是神话，认真研究一下，就可得知“年关”一说和古代的经济活动相关。在封建社会中，财主们放债，以腊月三十为期，到时利本全清...
· 为什么称腊月三十为 年关
以往，人们将农历腊月三十叫做年关。这一天，很多人忧心忡忡，担惊受怕。为何会如此呢?据说在很早之前，有一种凶猛的怪兽叫做“年”。它每年腊月三十都要出来捣乱，吃人伤畜。玉帝派遣天神把它捉拿，关进山里。有一年农历腊月三十的晚上，“年”挣断了铁索，又窜回到村里去吃人咬畜。村民们手拿锄头和镰刀与它拼死搏斗，才将它赶跑。第二天，大家相互登门庆祝幸免遇难，这样就有了“拜年”的习俗。时间一长，人们又逐渐摸索到了“年”的弱点：怕光、怕红色而且怕音响。所以，腊月三十晚上每家每户贴春联、放鞭炮、点明灯。这样就将“年”吓得只有潜伏爪牙，空流涎水了，再也不敢出山害人了。可是，“年”给人们留下的印象太深刻了，因此每到腊月三十，人们都要担心它会再出来害人，感觉过年就像过关一样，因此才有“年关”这一说法。当然，神话毕竟是神话，认真研究一下，就可得知“年关”一说和古代的经济活动相关。在封建社会中，财主们放债，以腊月三十为期...
· 农历七月称“鬼月”七月十五中元节习俗大全
中元节，农历七月十五，又称鬼节，七月半、施孤、亡人节，佛教称为盂兰盆节，是我国民间传统祭祀节日之一。民间把七月称为鬼月，有七月初七鬼门开，七月十三、十四祭祀祖宗家人，七月十五关鬼门的的说法。中元节与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节，还有放河灯、焚纸锭的习俗。中元节各地习俗祭祖相传七月十五日为祖先回家的日子。所以各家各户，不论贫富，都要准备钱币、果脯、美酒以及时令之物祭祀祖先。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。放河灯河灯也叫“荷花灯”。每年农历七月十五日晚上，人们做灯放人水中，传说可为屈死冤魂引路。放灯时用一块木板钻孔，上面用竹蔑编织各式各样的灯笼，其灯型多为莲花灯，其含义为超度鬼魂。而在东南沿海一带，会在灯中放置银元，渔船争相攫取，获得者可以“一年大顺”。跳天灯广西天等一带在中元节有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动...
· 大年初六习俗：正月初六为什么称“送穷”
??正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。??初六是马日，古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”(但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗)。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。??广州民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。”正所谓大年初六求顺扔穷鬼。??正月初六"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁...
· 称
参考资料《史记·楚世家》
关于我们
关注族谱网 微信公众号，每日及时查看相关推荐，订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号，每日及时查看
扫一扫添加客服微信
