行谊

二十二岁举进士，不任官。少喜陆王心学，后学道教不契，三年无成。又读憨山、紫柏、莲池之书，转信佛教，精读大乘、小乘经论。后信仰净土宗，主张儒佛一致。建念佛道场，设放生会。

绍升原本服膺陆王心学，贬抑程、朱，认为程朱理学远离圣人之学。 又认为王阳明之致良知是圣人之学，但阳明后学却异于圣人之道。他说：“后之学王子者，吾异焉。言知不必良，言良知不必致。知而不必良，则不善不可得而去也；良知而不必致，则无不善者不可得而复也。此其所以异于圣人之学也！” 故绍升主张性善，认为知必良，反对阳明后学“知不必良”、“良知不必致”的论点，显示他认为性善才符合圣人之说，相信这也是他后来学佛，钟情华严经的理由之一。

家世

绍升家世显赫，曾祖彭定求康熙十五年（1676年）状元，曾任国子监司业。父彭启丰雍正五年（1727年）状元，官至兵部尚书。

著名佛教居士彭希涑为绍升之从子。

生平

绍升十八岁时，与兄彭绍观同年会试登第，却引疾未参加殿试。

十九岁习诗，二十岁习古文，乾隆二十六年（1761年）二十二岁殿试位列二甲第十八名，赐进士出身。

二十四岁习宋明理学，为究其心，曾修习道教修炼术三年，然一无所获。后读佛书以为道之所归，此后号知归子，题其住所为“二林”，号二林居士。

二十九岁断肉食，茹素。

三十岁朝廷命其为官，绍升并未从命。

三十四岁从闻学实定禅师，受菩萨戒，法名际清。后闭关文星阁僧舍，名住所为“一行”。

五十七岁时去世。

著作

著有《无量寿经起信论》三卷、《观无量寿佛经约论》一卷、《阿弥陀经约论》一卷、《一乘决疑论》一卷、《华严经念佛三昧论》一卷、《居士传》五十六卷、《善女人传》二卷、《二林居集》二十四卷、《一行居集》八卷、《二林唱和诗》、《观河集》、《测海集》各一卷、《和硕怡贤亲王允祥传》。 由他编纂，经其从子彭希涑等编成计有《净土圣贤录》九卷。由他重刊编纂计有《净土三经》、《念佛警策》上下二卷、《省庵法师语录》二卷、《西方公据》二卷。

评价

绍升文才颇负盛名。《清朝续文献通考》：“绍升专心净业，敝屣荣华，自捷南宫，即辞膴仕归。既无用世之志，更何有于身后之名！然古文、宗法、震川诗亦功力极深，论乾隆一朝文学者，要不能不数及之也。”

绍升将己之佛学作品寄给彻悟禅师审定时，彻悟禅师回复道：“仰惟居士深入净宗，广陈法施，自他并利，解行俱圆，可谓现居士身，修菩萨行，不违本愿，不忘佛属者矣！向得三经新论，妄为评题，不见罪责，已出分外。兹复寄示种种新刻，属令论定，益觉赧颜山野。唯教乘大旨，粗知向方，而幼失问学，语不成文，故两处住持二十余年，檀护之门未投只字。今感居士虗怀远问，为法之诚，遂顿忘固陋，罄己所知，直词以告。其当否去取，唯高明以自裁焉！ ”

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。