《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》，亦称《圆觉修多罗了义经》。共一卷。唐罽宾沙门佛陀多罗译。主要内容是佛陀为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。

圆觉，是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心，自无始已来常住清净，昭昭不昧，了了常知，就体而言，称一心；就因而言，称如来藏；就果而言，则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等，毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载，统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉，其实皆为一心。背之则为凡，顺之则为圣；迷之则有生死，悟之则息轮回。亲而求之，则止观定慧；推而广之，则六度万行。引而为智，然后为正智，依而为因，然后为正因，其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。 本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨，与佛陀的问答，而宣说大圆觉的妙理，并为不同根机众生开示各种修行方法，使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章，自文殊章起，至圆觉章，共十一大段，每段先长行，后重颂；最后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨，譬喻精彩，义理渊深澄澈，文辞优美酣畅，对后世中国佛教文化影响极大。因此《圆觉经》尽管在唐代方才流通，却颇得僧俗喜爱，在中国佛教很有影响力。

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