唐氏谱序余叩之同安县事，将有二载矣，已知唐氏为斯邑，乃望族名家，然由未识，其唐氏之源流世系也。是时，仲秋之朔，有唐先生字君栋，详国、弼臣者，俄入三思堂，揖而坐叙间，语未已，呼侍童呈递家谱，索余印之为记。余览之，迪唐公胜忠分支之子谱也。上有均仁唐德宏先生序云。谱成一十六本，内分四十八卷，由是向三老先生乞原谱以阅，时辞而退。次日，举一卷箱至，开视之，果贮谱一十六本，再按之，则昭然四十八卷。首卷则载历朝名公序赞，次卷则列陶唐启绪之源及本源图并记，其三四卷至四十六七卷，皆历朝实行，其末卷，则附着某卷某代某人修之，某卷数代某人修之，因是是益信唐氏之谱，诚有所受之也。呜呼！人之谱系固多，莫不远宗鼻祖，而中遗世代，即或不遗，亦不过自汉晋间来而已，其何能如唐氏谱系，自陶唐启绪，传令数百千年，昭著炳然者乎。余观谱中序跋虽多，宁如伊洙，欧阳修，范仲淹，余靖、苏轼、朱熹诸公之赞，盖晦翁在同安县，唐氏之谱，观之详...

唐氏谱序余叩之同安县事，将有二载矣，已知唐氏为斯邑，乃望族名家，然由未识，其唐氏之源流世系也。是时，仲秋之朔，有唐先生字君栋，详国、弼臣者，俄入三思堂，揖而坐叙间，语未已，呼侍童呈递家谱，索余印之为记。余览之，迪唐公胜忠分支之子谱也。上有均仁唐德宏先生序云。谱成一十六本，内分四十八卷，由是向三老先生乞原谱以阅，时辞而退。次日，举一卷箱至，开视之，果贮谱一十六本，再按之，则昭然四十八卷。首卷则载历朝名公序赞，次卷则列陶唐启绪之源及本源图并记，其三四卷至四十六七卷，皆历朝实行，其末卷，则附着某卷某代某人修之，某卷数代某人修之，因是是益信唐氏之谱，诚有所受之也。呜呼！人之谱系固多，莫不远宗鼻祖，而中遗世代，即或不遗，亦不过自汉晋间来而已，其何能如唐氏谱系，自陶唐启绪，传令数百千年，昭著炳然者乎。余观谱中序跋虽多，宁如伊洙，欧阳修，范仲淹，余靖、苏轼、朱熹诸公之赞，盖晦翁在同安县，唐氏之谱，观之详...

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”网络配图明冯梦龙《智囊·知微卷五》话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以...

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”明冯梦龙《智囊·知微卷五》话说周武王率军灭掉商朝，也就是殷朝，为了安抚当地民众，他特意接见了一些贤达和长者，听取不同的意见，以吸取商朝灭亡的教训。事实上，灭了商朝，占了商的地盘后，周武王心里还多少有点发虚。关于商纣王，大家都知道他是暴君，天怒人怨，然而，为什么史上不少人还指责周武王的义举呢？只能说，历史是很复杂的。纣王固然残暴，但有没有夸张的成分呢？子贡就对此产生过怀疑。况且，周的军队进入殷商的地盘，等于是一个国邦侵入另一个国邦，因此伯夷、叔齐扯住姜子牙的马，以君臣之义相告。并不是这两位老人迂腐，而是他们根本就不赞同周朝军事占领商朝。而且，商朝的人还有一点不服气：周朝之所以顺利灭商...