写下本文的一个契机是阅读威尔杜兰特夫妇所著的《世界文明史》所产生的一些感想，全文大部分内容将会阐述作者观点，但毕竟是通过我的理解阐述原文观点，难免会有理解不同及错误的部分，因此如果对这段历史时期感兴趣的话希望能阅读原著或相关著作史料。在全文的末尾我将加入一些我个人的看法。（嘛，不就是读书笔记吗？说那么多干嘛）

我们所说的文明是指增进文化而创造的社会秩序。其建立一般包含四个因素，它们分别是：1.经济的供应，2.政治的组织，3.伦理的传统，4.知识与艺术的追求。

文明因某些因素而伟大，同样也会因一些因素而没落。环境对于文明的影响产生于地质与地理上。我们的文明产生于冰河时代的一个中间期，冰河的融化极易摧毁先民们对于建立文明的努力。而在地理上，不同地理条件的文明显示出不同的特性，土壤肥沃则农耕兴，河流交错，多天然良港，则适合商船停泊。如果具备以上有利因素，则伟大的城市就可能诞生，同样，热带地区的炎热的气候消耗了人们的精力，疾病，早熟等都限制了人们在创作文化上的能力，这里建立文明就需要付出更多的力气。当然文明的出现与否，地理条件只是众多条件中的一项，只是适合产生文明的土地更易于发展文化，文明更易繁荣。

而在经济条件上则更加重要。获取食物的方式只依靠狩猎是无法产生文明的。狩猎无法提供稳定的食物来源，人类会将其全部的能力用在维持温饱上。从这点来看农耕是文化的第一种形式。同时，农耕给了人类充足的食物来源，相应的也带给人类时间与理性去创造文明。人类从猎人转变为农民后有精力去发展工具，建造房屋，发展文化，并传给下一代，而这样又促使了农耕的发展，当人类通过耕作的方式为不可知的未来储备粮食时，人们才有时间和理性成为一个文明人。

文化激发了农耕业，文明则促进了城市的发展，而文明既是礼仪的习惯又是市民们高尚的言谈与举止。可以说，财富与智慧产生于乡村，而聚集于城市。城市中发明与工商业的兴起提高了市民的物质与精神水平，随着商人们频频交换货物与意见，创造力随之被激发，使一些人“生产”出了科学与哲学，文学与艺术。文明于乡村播种，开花于城市。至于开创文明的种族则没有限制，伟大的种族不会创造文明，而文明则会塑造伟大种族，地理与经济创造了某种文化，而某种文化又创造了某种典型。因此相似的条件下诞生了相似的文化。生理与生物条件只是文明的先决条件并不是构成文明的充分条件。但一些心理因素必须加进去，人在一个文明中，对其制度必须是潜意识里是接受的，这样文明就不会走向衰败。

文化必须有某种程度统一的语言以作心智交流的媒介。同时也要有统一的道德规范，共同遵守的生活规律，也需要一些统一的信仰，信仰可以把使空洞伦理道德被人接受。最后，文化的传承必须要有教育的存在，把自己文明的一切传给下一代，这是人类由野兽变为人的媒介。

以上的因素如缺其一，便可能会毁掉一个文明，地质变动，流行病，农业衰落，资源匮乏社会传统被破坏且无新文化衔接等都有可能造成文化没落。文明不是自生的，自然也不可能永垂不朽。人类与动物的不同之处在于教育，教育是文明传承的技术。代代相传，兴盛与衰亡的原因教训留给后代，如此铭记与交流，通过与各个学科的共同努力，使人类文明可以延续下去。

接下来就要详细的介绍开头提到的文明建立的四因素：

一.文明的经济条件

首先我们必须要强调的是文明与“未开化”不过是一个相对的概念，是人类社会发展的不同因素影响下导致的对事物不同的重视程度而导致的观点的不同，某些意义上“未开化”的人也是文明的，因为他们先代将他们部落，或家族的传统传教给后代，这些传统包括经济，政治，精神与伦理。我们将自己强烈的感受强加于那些民族显然是有失偏颇的。因此在讨论历史时应避免采用“未开化”一词来评论文化，语言或制度。

人类从野兽阶段进入文明的三个步骤——语言，农耕与写作。

从狩猎到农耕

一日三餐加午睡是高度进化的社会才会有的，而非如初民一般不是在大吃大喝就是在忍饥挨饿。而在恶劣的自然环境中，与百兽竞争的同时也从百兽那里学习到了提前储存所吃所用，以备不时之需。但不论如何食物都是单纯的社会的基本需求，狩猎也不像现在这样是一种娱乐活动而是一种求生手段，获取安全与主宰地位的战争。而人类有组织性的狩猎行为也促进了未来经济组织，政治组织的出现。狩猎与渔猎在经济发展中并非是阶段，而是一种活动方式，这种活动方式延续到了现在，只不过从生活的中心转移到了获取快乐的方式而已。因此某种意义上说，文明基于食物的供应，光鲜亮丽的城市背后是肮脏的屠宰场。

对于畜牧生活来说，则有可能是人类猎人发现了被猎杀的动物所留下的幼崽，猎人们将其带回营地供人类儿童玩耍，但终究逃不过食物的命运，但是一段时间后（或许很长），人类将其作为驮兽，并逐渐被人类社会接受，并且由于人类可以控制牲畜的繁殖，开始可能就很少的几只，但之后就会变为一群。而兽奶也被妇女哺育幼儿之用，减少了婴幼儿的死亡率，进而增加了人口。

女子在人类的黎明阶段的作用亦不可忽视，女性会在男性外出打猎时搭建营地采集食物，人类是何时发现种子的功能则尚无定论，但一种猜测是人类在搬运种子时不注意洒落在地面上，进而慢慢发现了种子的作用。在人类步入农耕的另一个重要发明是锄头，最早的锄头是一根棍，尖端是骨头，在装上横木承受脚的压力，而由于人畜的合作，与锻造技术的提高，较重的工具可以被使用，之后锄头发展为了犁头，掘土较深，土沟内施以肥料，进而改变了人类狩猎为生的历史。自然交给人类存储食物的技术，小心谨慎的美德和时间的观念，人类渐渐的从最开始的及时行乐到后来的存储必需品，这可能是由于人类发现农耕生活获取食物相较于狩猎生活更加的稳定（但也更枯燥），至此，人类获得了步入文明的三步骤之一——农耕。

不得不提的一点是农耕只是一种全新的获取食物的方式，并不代表完全取代了狩猎行为，原始人虽然以谷物，蔬菜乳汁为食，但仍喜爱肉类，如果人类不能抵御对肉的狂热，而原始人类也不愿费时烤熟肉类，哪怕他们会烹调食物。那人类便很难建立农耕社会。这些食物的供应，是否使人类成为了杂食者，我们不得而知，但确实，一些低级部落与猩猩吃的差不多。而火的发明配合了农耕，使人类脱离了狩猎，更多依赖杂粮与蔬菜。由于烹饪使食材软化，牙齿也逐渐退化，这代表了文明。

被现代人所难以接受的便是食人习俗，在一些部落中人肉是大宗交易品。也有一些部落将人肉当做待客上好的食物。而食人习俗产生时间，原因，众说纷纭，可能是肉食一度困乏，便开始食人肉而后转变为一种习惯。对于血，各地部落都视其为为佳肴，饮人血是常有的，这些人血可能被试做药物，也可能是盟约或祭祀之用。可以肯定原始人并不认为吃人与吃其他生物有什么本质不同，斯威夫特认为需要让自己的后代获得成长的资源与机会，最好让老者有机会死去，由此延伸 ，送葬仪式是不必要的浪费。

工业的基础

人类的开始是语言，文明的开始是农耕，工业的开始是火。火与其说是发明，倒不如说是发现，自然用其独到的方式如雷电，植物摩擦等教给人类对抗黑暗的方式，当人类从温带向更冷的地区迁徙时，火又给予我们以温暖。在以后的时光里火被用于加工金属，使塑形后的金属成为人类的拿手工具。在原始人眼中，火已然成为神迹，无数的宗教活动都用到火。

富兰克林说：“人类是使用工具的动物，但是这和我们加于自身的其他特点一样，不过是程度上的差异而已”人类羡慕野兽，想要像鸟飞翔，像猛兽的利爪尖牙，但上帝给予人类的是强大的学习能力，学习鸟儿筑巢，猩猩堆砌庇护所，猴子用石头打击敌人，人类仿造他们使用工具与武器，而不少工具的原型就在人类生活的四周，原始人充满了智慧，而现代人与原始人的不同并不在天赋与智慧，而是在一代代传承下来的知识。

纺织，也是人类学习自然的结果，蜘蛛的网，鸟的巢，很可能是人类最早的艺术之一，为了防止柳条加热过度而烧焦，因此在柳条编织品上加上黏土，有时又用防火的贝壳外罩黏土，使之加热变硬来保持篮的形状不变，这可能是辉煌的中国瓷器的第一阶段，而日光晒烤陶器逐渐发展到用火代替。用手指甲或工具压印在湿的黏土上，做成各种样式的设计来，成为最初的技艺形式之一，这也可能即是书法的起源。

晒干的黏土（砖型或砖块）也促进了建筑技艺的发展，文明古城的砖瓦正是从“未开化”时代泥土筑屋一点一点演化而来的，原始人满足于天空与大地，而文明却会建起牢固的建筑。

另外还有3项更进一步的发展，是原始人类必须用来作为创造经济文明的要素：运输的机械装置、贸易的进展与交易的媒介。

运输，一开始是人力，之后发明了工具（以后人才发明了绳索、杠杆以及滑车）驯服了动物。人类制成雪撬（原文雪橇，但应该是指平板没有轮子）下面放有圆木作滚子，砍成一段一段的圆木变为为轮子，而轮子绝对是机械发明最伟大的事，雪橇上装上轮子便成了“人/畜力皮卡”。而圆木拼在一起可以作为渡河的筏子，或树干钻空变为独木舟。船发明后河流成为了运输大户，人类利用星空导航，用船链接了世界，进而交换文化，互相学习。

地域资源与人类发明的不平等，会促进贸易的发展，生产出自己部落无法消费的物品，而这些物品与相邻部落交易，换回自己需要的，通商贸易因而产生。长此以往，一些具有相应专长的部落以他们所从事的职业作为自己的姓氏。而剩余品最早是作为礼物而互相交换，而交换也可以以战争，掠夺，进贡，罚款赔偿等方式。而交换又必须要保持流通。因此慢慢的各部落会定期或不定期的，永久性的建立市集，形成有秩序的交换系统。

而交易的媒介则是以物易物的方式开始，通过几个百年的发展，发明了有价值的通行媒介，这样交易才能活跃与畅通起来。纯粹的以物易物的方式会迫使人类寻找共同认可的交换媒介，而这些交换媒介常常是一般必需品，几乎所有物品都当做过交换媒介，当金属被开采使用后，先是铜，青铜，铁，最后是金银作为钱币而使用，这样财富才聚集起来。

经济组织

贸易带来财富，进而有了财产，之后小的政府组织出现，在经济社会早期，财产的意义专指有独占的意味的东西，是需要虽主人殉葬，有时也包括宇崎酱（原文：妻子）。

在原始社会土地是共有的，有食物的人会分给没有食物的人以食物。而自己如果一个人吃饭的话也会叫上其他人一起吃。他们对财产没有概念，自己用不了的东西会分给需要的人。有的学者认为或许正是这种“安逸”的社会关系才导致了“未开化”种族走向“文明”，因为没有这不会刺激产生新的发明，不会使经济繁荣。勤奋的劳动者的劳动成果被部落平均分配，确实会给部落中生活的人以充足的安全感来面对险恶的自然环境，但并不会使部落走入文明，不平等除了带给人以苦难，也给人以巨大的财富，激发人的潜力。而极端平等的社会容易存在于那种经常有、危险，存在未满足需求的环境中。猎人与牧民不需要土地上的私产，但农人不同，当人们发现一个勤劳的劳动者可以养活自己一家人的时候，土地被有效的使用。追求财富的体制与理想的自然产生和团体群落的形成，人类就此进入农耕阶段，并进而引发部落财产变为家庭财产。家庭人口日增，而家长制出现，最年长的男性手握大权，财产逐渐走向个人，出现了个人遗产制。一些人开拓无人的荒野，社会也承认他们对土地的所有权。而人口压力增加，土地承载力下降，随着更加复杂的社会形式的出现，个人所有权约定俗成。金钱的发明，刺激了财产的增加、转让与交易。旧有部落的权利与传统，由村落社区或国王依土地所有权来重新确定，并定期进行土地的再分配。但经过新旧之间的一段自然的动荡时期后，私人财产在历史性的社会里名正言顺地成为基本经济形式（原文：成为基本的经济机构）。

农业带来了文明，带来了私人财产制度，也带来了奴隶制。纯粹的狩猎社会基本没有奴隶制度。原始人的懒惰来源与战斗与打猎的疲劳所需的静养的习惯，而这种无规律的行为转为有规律的工作，耕作常规与劳力组织是不可少的。人们为自己工作会懒散而自然，为其他人工作劳力组织就需要武力，依托于农业兴起与人类不平等，强者会雇佣弱者。战争中的战俘最好的用途不是杀死，而是为自己劳动，因此奴隶制兴起。奴隶制改变了人类间的杀害与相食，是伦理上的进步。奴隶制促进了社会的发展，奴隶的来源也不单单局限于战俘，出现了猎奴人，债务奴隶和罪犯变为奴隶。战争助长了奴隶制，奴隶制也助长了战争。

人类生活的进步使人不愿在从事过去的劳苦，因此奴隶制是人类进入工业社会的基础之一奴隶与财富增加供养的少数无所事事的人，但也间接促进了社会的进步。由于农耕与奴隶制，也由于分工以及人类天赋的不同，不平等与阶级的区分代替了自然社会里的不平等。原始社会奴隶有一定自由，人与人差距很小，但随着技术进步，人类间的差距加大，同一阶级的社会会变成等级分明的社会，强者用技术，工具统治弱者。

原始人因饥饿而团结为集体，随着财产的增加而个人主义抬头。社会分工的发展，因而造成更多的不同，但各行业价值应相同，强化人会取得更好的工作，获得更多财富，进而加速不平等，文明发展是一些不平等的倍增的结果。人的天赋，机遇不同，再加上没有法律来平息不平等，这就成为一个导火索，贫困用暴力，而革命又将人们聚成贫困的社会集团，因此共产的梦想是深入现代社会的。不论合法与否，定期的重新分配土地，财富会缓解这一切，但有能力的人依旧会获得更高地位，一切又会与以前一样，从这点看所有的经济历史乃自然地集中财富和爆发革命的社会历程。

个人感想，其实看到这里就可以关闭了，之后是我的胡言蜚语，毕竟我也没读几本著作。一个原始人和现代人究竟差多少？曾经在一本书中看到如果乘坐时空机回到人类黎明的时代随机带回一个女婴（为什么是女婴，因为我怕打拳兄弟们信吗？，，，，，，嗯，我也不信）让她生长在现代人的家庭，接受现代人的教育，最后她可能会考上北清大学，或许成绩还是里面名列前茅的，或许也会在学习之余还会参加漫展，成为著名的coser，谁知道呢？那么，改变我们的只会是环境，那么这个女婴如果穿越到雅典的话，那她应该很难觉察到奴隶制度的恶，哪怕这种制度在几百年后阻碍了技术进步，那么由此展开，一些史实是否需要在特定的环境下进行考虑，我们现在的善在以前或许是十足的恶，因此不能以我们现在的标准去评判历史。那么历史是什么？我们所持的观点或许未来会被批评，而未来的未来或许是伟大文明所崇尚的理念，这样看，或许历史还真的只是一篇抒情散文。但或许就是这样，历史总是会给出一个全新的看待问题的观点，这可能是一种独立的观点，但这种观点是否是正确的，，，嗯？观点会毁灭世界！？

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