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哲学史

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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古代哲学西方哲学一般被认为始于米利都的泰勒斯,他活跃于公元前585年左右,并提出了“水是万物之源”这个命题。这个命题的重要性不在于它的正确与否而是它提出了这样一个问题:万物是由什么构成的?他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。之后几个世纪中出现了其它的思想家及其学派,其中最重要的有:赫拉克利特:自然具有流动、无常的本性。(人不能踏入同一条河流两次。)阿那克萨哥拉:现实世界的有序性是由精神所掌控的。德谟克利特:世界是由无数互相作用的粒子所构成的。巴门尼德:万物是同一的,运动是不可能的。辩士学派:真理在于雄辩,而不在于其内在的正确与否。这段时期的哲学发展最后聚集到古希腊最大的城市:雅典。有大量关于雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨,其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高,他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是
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胡适(1891-1962)字适之,安徽绩溪人。曾留学美国康奈尔大学和哥伦比亚大学,是著名的实用主义哲学家杜威的学生。1917年归国任北京大学教授,以提倡文学革命和思想解放而成为与陈独秀齐名的新文化运动的领袖。1919年其《中国哲学史大纲》(上卷)出版,以后又有《章实斋年谱》及大量历史考证文字发表,在学术界的影响逐渐扩大。1928年至1930年任中国公学校长。1930年重回北大任教,不久担任北大文学院长。1938年出任驻美大使,1942年卸任,仍留居美国,始用力于“《水经注》案”考证。1946年回国就任北京大学校长。1948年,被选为中央研究院第一届院士。1949年旅居美国。1958年回到台湾任中研院院长。1962年病逝于台湾。胡适从其再造中国新文明的立场出发而治中国史学。他认为创造中国的新文化要从四个环节下手:(一)研究问题,即认识国情,认识当下必须解决的问题。(二)输入学理,即借鉴外国的...
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