历史1954年（昭和29年）4月1日-山边郡丹波市町（日语：丹波市町）、朝和村（日语：朝和村）、福住村（日语：福住村(奈良県)）、二阶堂村（日语：二階堂村）、添上郡（日语：添上郡）栎本町（日语：櫟本町）、矶城郡柳本町（日语：柳本町）合并，设天理市。这是奈良县下的第4个市。1954年（昭和29年）9月24日-制定市章。1958年（昭和33年）10月15日-矶城郡田原本町的一部分（大字桧垣、远田、海知、武藏）编入。市名由来天理教之本部在丹波市町，因而获选为新市名，而教团侧则推荐市名为“山边市”。市域变迁行政市长市长（8代）：并河健（2013年10月28日就任1期目）中岛贤藏（日语：中島賢蔵）（1954年（昭和29年）4月-）北泽善之（1957年（昭和32年）-）堀内俊夫（日语：堀内俊夫）（1966年（昭和41年）5月-）尾崎喜代房（1976年（昭和51年）9月-）前川尧（1988年（昭和63年...

参考资料白寿彝编，《中国通史》第十卷第四十六章第二节李文成与天地教

中国明代湛若水的心学主旨、格物说，大意是说"人即使在不同的环境中也要体会、实践自己心中的天理"。"随处体认天理"的"体认天理"取自南宋理学家李侗之说，"随处"是修正其老师陈白沙的"静坐"说所得。“随处体认天理”中国明代大儒湛甘泉的心学主旨，大意是指“人即使在不同的环境中也要体会、实践自己心中的天理”。“随处体认天理”的“体认天理”取自南宋理学家李侗之说，“随处”是修正其老师陈白沙的“静坐”说所得。湛若水赋诗说：随处体认天理，六字千圣同行。万里一心感应，虚灵中正观生。此诗大意是说懂得“随处体认天理”这六个字的真义就能走上圣贤的大道，再遥远的距离都可以凭着一颗心去感应，以返璞归真的中正之心去体察人生。“随处”，湛甘泉解释说：“吾之所谓随处云者，随心，随意，随身，随家，随国，随天下，盖随其所寂所感时耳。”湛若水指出：“吾所谓体认者，非分已发未发，未分动静。所谓随处体认天理者，随已发未发，随动随静...

温州上塘中学金建民搜集古时候，有兄弟俩，大哥叫天理，小弟叫良心。俗话说，出门靠朋友，在家靠兄弟。良心从小失去爸妈，跟哥哥长大。天理娶了老婆就两样了。这作嫂子的贪心，怕良心成家要分家俬，就在枕边出了个注意。天理一听，心里直发毛，可他怕老婆，还是一咬牙答应下来。真是“勿好伴给狗赶”！第二天一大早，天理带良心上山斫柴。兄弟俩来到了悬崖顶的小路上，天理不小心滑了一脚。良心急忙伸手去拉，不料被哥的重担头横中，脚下踩空，一跤跌下悬崖去了。悬崖底下是一片古老的森林。好人自有好报。良心命不当绝，身子飞到茂密的树枝上一弹，弹落在软绵绵的树叶堆里昏死过去……夜风吹醒了良心。他觉得冷，动动手脚，还好；听听动静，可怕；看看周围，阴森。鬼哭狼嚎中，良心一脚高一脚低地走着。也不知走了多少路，他终于看见一座破庙。走不动了，他到庙里想歇口气再走。还没坐下，就听得庙外有奇怪的声音，忙爬上天花板藏了起来。不一会儿，庙里进来三...

唐贞观年间，在太宗李世民的倡导之下，朝廷开展了大规模的人才选拔推荐活动。由于这个活动规模声势宏大，就有人打算浑水摸鱼。太宗听说有人谎报官阶和资历，就命谎报的人自首并警告说，如果不自首，一经查出，便处以死刑。过了不久，有一个谎报资历且不自首的人被抓了。唐太宗将他交给大理寺处理，大理寺根据国家的法律，将这个人判处了流放。太宗听说这件事以后，就把大理寺少卿戴胄找了过来，问他：“你应该知道我当初下的诏书上说，不自首的人处死刑。现在，你判处他为流放，这不是向天下人表示我说话不算数吗？”戴胄回答说：“要是陛下当时就杀了他，那是陛下的事。但是，现在你既然已经把他交给大理寺处理了，我就不能违背法律。”太宗问戴胄：“那么，你自己遵守了国家法律，却让我失信于天下人吗？”戴胄说：“法律，是国家用来取信于天下的保证，国家的信用才是最大的信用。您所说的话，只是当时凭着一时的喜怒讲出来的。陛下一时发怒，想要杀死他。后...