历史重铸的接引铜佛据乾隆版的《南昌府志》记载，南朝时期的佑民寺为豫章王蔚综之师葛鲟所捐之宅。起初名曰上兰寺。天监年间，宅旁之井内“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”因此太清元年（公元547年），葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺院也因之改名为大佛寺。唐朝开元年间，大佛寺改名开元寺。大历四年（公元769年），禅宗高僧马祖道一造访寺院，同时讲经说法。因此四方信徒云集洪洲，马祖道一收入室弟子139人，这一时期的开元寺成为江南的佛学中心。据《中朝佛教文化交流史》记载，开元年间初期，有新罗僧人金大悲居住于寺内。大历年间，洪州一度改名锺陵。大历八年（公元773年），禅宗八祖之尊的释道一住入寺内，在寺内弘法长达15年。唐朝以后，寺院建筑多次毁而又修，同时曾多番更名，如承天寺、能仁寺、永宁寺。清朝顺治年间，寺院更名为佑清寺。嘉庆年间，寺院后殿铸一尊铜制接引佛，高1.6丈，重三万六千斤，因此南昌民谣有...

简介通州旧城北部的大成街北侧（原来是北京花丝镶嵌厂厂址，现为通州区大成街1号院，位于司空小区北侧），儒教的文庙（又称“学宫”）、佛教的佑胜教寺（俗称“塔庵”）、道教的紫清宫（俗称“红孩儿庙”）这三座独立的寺庙，呈“品”字形排列在通州州治衙署西围墙旁边，佑胜教寺西侧还有燃灯佛舍利塔，从而形成“三庙一塔”古建筑群，地处京杭大运河北端的西畔，通惠河河口的南岸，是2008年北京奥运会时的北京人文奥运六大景区之一。根据史料记载，胜教寺是通州区修建时间较早的佛教寺院，应与燃灯佛舍利塔同建。（燃灯佛舍利塔建于北周以前，北周建成的通州塔不叫舍利塔，而是一座镇水用的土塔，后来土塔迅速消失，辽朝在北周土塔的旧基上重建为砖塔，即如今的燃灯佛舍利塔。）2012年11月29日，佑胜教寺宗教活动场所颁证仪式暨全堂佛像开光盛典举行，该寺住持释然教代表该寺僧团接受了通州区民宗办颁发的“宗教活动场所证书”，该寺从而正式恢复...

佑宁寺，全称“郭隆弥勒洲”，位于青海互助土族自治县，属藏传佛教格鲁派，为安多地区四大寺院之一，被尊为“湟北诸寺之母”。相传寺址附近原建有萨迦派寺院，亦曾盛极一时，明时衰微。明万历十二年（1584年）三世索南嘉措在此为10余万僧俗信众讲经说法，建议部落头人在此建寺以弘扬格鲁派教法。万历三十年（1602年）四世云丹嘉措自内蒙古赴坐床途经此地，周围13个部落头人联名提出建寺请求，并祈请四世从派人前来主持建寺事宜。第二年，四世和四世班禅罗桑却吉坚赞派七世嘉色·顿悦却吉嘉措前去建寺。万历三十二年（1604年），七世嘉色活佛在一世松布·却丹嘉措等人的协助下，建成大经堂，并开设显宗学院，寺院始成。后逐步建成密宗、时轮、医明学院，以学风严谨、制度严格、名僧辈出、佛法兴盛而闻名遐迩。清康熙年间，寺僧达7000余人，寺院建筑2000余间，成为湟北第一寺院和青海著名大寺。历史上，佑宁...

生平正应五年（1292年）出生在西园寺家族里。生父为从一位左大臣西园寺公衡，生母是藤原兼子。西园寺家族世代担任负责朝廷与镰仓幕府联络的关东申次之职，公衡继承了这个职位，还在朝廷中担任重要角色。当时皇位由持明院统和大觉寺统之间轮流传承（两统迭立），西园寺家族与双方都结有姻戚关系。乾统元年（1302年），宁子在持明院统的御所（富小路殿）举行着袴之礼。嘉元四年（1306年）成为后伏见上皇的女御。延庆元年（1308年），后伏见上皇以弟富仁亲王为犹子。富仁即位成为花园天皇。翌年正月，宁子成为花园天皇的准母，叙从三位，同时接受准三后与广义门院的院号。此后获得国母的待遇，为后伏见上皇生下量仁亲王（即后来的光严天皇）和丰仁亲王（即后来的光明天皇）两子。花园天皇退位后，大觉寺统的后醍醐天皇继位。元弘元年（1331年），后醍醐天皇策划倒幕被发觉，被迫退位（元弘之变）。宁子所生的量仁即位，是为光严天皇。此后后伏

背景天文10年（1541年），尼子氏进攻从属于大内氏的毛利氏但不幸败北（吉田郡山城之战）。趁此契机，周防大内义隆由大内家臣团武功派陶隆房为主导，于天文11年（1542年）率大军进攻尼子氏的本国出云，尼子氏尼子晴久于月山富田城笼城彻底抗战（第一次月山富田城之战）。但由于大内军围攻旷日时久，加上部分豪族被尼子寝返，天文12年（1543年）2月大内军溃走，义隆退往周防，外甥同时也是养子的大内晴持于败走途中，在揖屋浦溺死。尼子氏想借由此次机会回复原有势力，于是反攻安艺、石见、备后等大内诸将，并与毛利元就对抗。而义隆自远征败北后，将军事大权交由远征出云的陶隆房主导，政务交由文治派的宠臣相良武任负责，自己则远离国政，终日埋首于学艺、茶会、与公家往来等糜烂生活，造成家中财务负担增加、年贡也随之调增，土豪及领民都苦于高压税赋。大内家的主导权落于武功派的陶隆房、内藤兴盛等人后，与文治派的相良武任、冷泉隆丰对...