牛头天王
概要牛头天王是京都祇园社(现八坂神社)的祭神。根据‘祇园牛头天王御缘起’,本地佛是东方净瑠璃世界的教主药师如来,药师如来发12大愿,作为须弥山中腹的“丰饶国”(日本)的武答天王之子垂迹显现。牛头天王是平安京祇园社的祭神,所以也称作祇园天神,从平安时代作为行疫神受到信仰。平安时代末期,民众受传说影响为了疫病神退散,出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭,就是祇园祭的起源。此传说里,印度祇园精舍的守护神牛头天王某一夜外出至女人家的途中,由于天色昏暗想借宿人家一晚,他先跟富裕的巨旦将来求助,拒于门外,反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民将来让他到家里住宿一晚。八年之后,某天牛头天王又突然出现在苏民家中,要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起,瘟疫蔓延,只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫,最后苏民与其子孙开创了新国家。牛头天王之子八王子权现、眷属也被视为掌管疫病之神。神佛分离明治政府的神佛分离政策下,以牛头天王...
概要
牛头天王是京都祇园社(现八坂神社)的祭神。
根据‘祇园牛头天王御缘起’,本地佛是东方净瑠璃世界的教主药师如来,药师如来发12大愿,作为须弥山中腹的“丰饶国”(日本)的武答天王之子垂迹显现。
牛头天王是平安京祇园社的祭神,所以也称作祇园天神,从平安时代作为行疫神受到信仰。平安时代末期,民众受传说影响为了疫病神退散,出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭,就是祇园祭的起源。此传说里,印度祇园精舍的守护神牛头天王某一夜外出至女人家的途中,由于天色昏暗想借宿人家一晚,他先跟富裕的巨旦将来求助,拒于门外,反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民将来让他到家里住宿一晚。八年之后,某天牛头天王又突然出现在苏民家中,要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起,瘟疫蔓延,只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫,最后苏民与其子孙开创了新国家。
牛头天王之子八王子权现、眷属也被视为掌管疫病之神。
神佛分离
明治政府的神佛分离政策下,以牛头天王为祭神的祇园社、天王社等神社,祭神全部改成素戋呜尊,感神院祇园社也遭到废寺,改为八坂神社。
祭祀牛头天王的寺院
现在也有少数祭祀牛头天王的寺院逃过废佛毁释而继续存在。
医王山八王寺、竹寺(埼玉县饭能市)
像容
‘簠簋内传’中是头顶黄牛头,手持斧和羂索的忿怒相。但是也有其他多种多样的造像。
关连项目
颇梨采女
八将神
八坂神社
广峯神社
津岛神社
冰川神社
武塔神
苏民将来
苏民祭
八王子权现
天王洲
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 牛头宗
源流牛头宗的法系传承始于法融大师,其后为智岩、慧方、法持、智威、慧忠。但是在智威之前的传承并不明确,这个传承世系是至智威及其后的门徒所建立的。牛头宗初祖法融,从三论宗茅山大明法师处出家,秉持三论宗摄山僧诠建立的宗风,别出牛头一系。他贯通义学与禅修,慈悲柔忍,为江东佛教立下新的风范。传统上认为他是禅宗四祖道信门下,但经学者考证,这个说法是不可靠的。在法融之后,牛头宗的传承并不明确,只是一个松散的地方性宗派。四祖法持,在十三岁时曾经至禅宗五祖黄梅弘忍门下参学,“蒙示法要,领解幽玄”,这是牛头宗与禅宗进行交流的开始。之后他回到青山,师从三祖慧方门下,“绍迹山门,大宣道化”。在这时期,传承世系仍然没有形成。牛头宗传至五祖智威时,开始成为一个重要的地区性教团,同时期,曹溪六祖惠能弘扬南宗禅,北方则是神秀、普寂一系,开始有鼎足而三的气势。其后,六祖慧忠,鹤林玄素,及其后径山法钦时牛头禅大盛,与洛阳荷泽...
· 天王
周王与《春秋》周武王灭商朝后,自称受命于天称王,并追封曾祖亶父为太王,祖父季历为王季,父亲西伯昌为文王,自称武王,分封同姓及功臣到各地,自此开创了周王朝。周文公旦二次东征后,又分封及徙封了一批诸侯,建立了严格的封建宗法制度。当时的各诸侯国称本国君主为侯、伯,或称公,而称周王为天子,或天王。比如《春秋》开篇就写到天王正月。自此以后,天王都被视为天子的同义词,比如汉文帝为代王时曾占卜,卜者卦兆得大横,占辞曰:“大横庚庚,余为天王,夏启以光。”说他将为天王,即会成为皇帝。东晋十六国天王在东晋十六国时代被广泛使用。首称天王者为匈奴石虎,但他以为“道合乾坤者称皇,德协人神者称帝,皇帝之号非所敢闻,且可称居摄赵天王”,自称大赵天王,妻为天王王后,子为天王王太子。历代称天王汉朝武州尉史,汉朝于马邑设伏谋攻匈奴,此人向匈奴单于告密,单于封之为天王巴郡服直,或服宜,东汉人,聚党数百人,自称“天王”东晋十六国...
· 牛头寨拜祖行
2016年12月8日晚我与瑞昌、阳新宗亲代表们,从阳新火车站出发参加十堰长房发谱活动。本与美焰宗叔约好同往,但由于他晚上坐车不便,很遗憾未成行。当日上午我们与柯美波、柯建成、柯相胜等人分别乘坐多辆小车,组成一个车队从宝丰出发,经过一个多小时翻山越岭的车程终于到达竹溪观音堂。穿过一座水泥桥,在桥头左首便是牛头山一个小山嘴,在这山嘴上方坐北偏东,朝南偏西向,前后有两座祖坟,这里就是竹山长房柯氏一世祖清敏公、李氏太婆的坟墓。为了帮助十堰寻根虽然之前来过,但到这里还是首次到达,我一下车就迫不及待地登上小山峰,趴在地上仔细阅读碑文:祖居武昌府武昌县符士乡……及敏公生殁年;李氏太婆墓碑还注明了扶石乡毛圻村人,看着这些熟悉的地名,使我倍感亲切,在激动之余我深刻地感受到太祖们从我地跋山涉水,远迁异乡,与亲人分离时挥泪告别,一步一回头的难舍画面情景仿佛刻在心头。一遍又一遍看到这些耳熟能详的地名,让我又感受到...
· 马面牛头
【成语】马面牛头【成语】马面牛头【拼音】niútóumǎmiàn【解释】迷信传说中的两个鬼卒,一个头像牛,一个头像马。比喻各种丑恶的人。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十一:“释迦是牛头狱卒,祖师是马面阿婆。”
· 牛头法融
生平生于594年(隋文帝开皇14年)。612年,19岁时,从茅山(今江苏句容县)丰乐寺大明法师出家(《续僧传》作炅法师)。大明法师继承兴皇法朗,为三论宗传人,法师于其门下听三论,及华严、大品、大集、维摩、法华经等诸经。624年(唐高祖武德7年),朝廷下令解散部分佛寺,法融到京师请愿。后移住牛头山(今江苏江宁县)佛窟寺,此寺有七藏经画,一佛经、二道书、三佛经史、四俗经史、五医方图符。法融在此居住八年,精研七藏,然后移居幽栖寺。643年(唐贞观17年),于幽栖寺的北岩下别立禅室,有弟子百余人。后睦州有女子陈硕真作乱,寺院内粮食不足,法融每日至城中行乞,再自行背负粮食回寺,供给寺中三百余众。永徽三年受请出山,在建初寺讲经。656年(唐显庆元年),又再度受请至建初寺讲经,657年(唐显庆2年)于建初寺入灭,年六十四。现代考证印顺法师在《中国禅宗史》中,考证道信与法融之间的关系。道信生于580年(陈...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信