北宋司马光的《家范》中十分强调母亲是家教的主力，他提醒“慈母败子”的历史教训，为母如只知一味地溺爱子女，而不加教育，将会使子女陷入不肖，成为无恶不作之人，甚至可能犯法，招来杀身之祸。此“非他人败之也，母败之也”。在他的《家范》中辑录了齐相“田稷母不受子献金”的故事：田稷任齐宣王之相三年后回乡，下属送他金百镒，田稷把黄金带回家献给了母亲。当田母知道黄金的来历后，立刻不快地说：“做人应当注意自身修养，做到品行高洁。为人要诚实不欺，不做不义之事，不取不义之财。如果你要孝敬长辈，应该尽心诚实地办事，否则就是不孝!不孝之子，不是我儿!不义之财，不是我应该拿的!你如真要表现你的孝顺，就把这些金子拿走!"田稷听了母亲一席话，十分惭愧，遂将金子全部退还了下属，并主动请了罪。齐宣王之道了事情的经过，十分赞赏田母的品行，褒奖了田母。

A阿尔及利亚：بالشعبوللشعب（阿拉伯语，民治和民享）安道尔：Virtus,Unita,Fortior（拉丁语，美德、团结，力量）安圭拉:StrengthandEndurance（英语，力量和忍耐）安提瓜和巴布达：Eachendeavouring,allachieving（英语，众人竭力，皆有所成）阿根廷：EnUniónyLibertad（西班牙语，处于团结和自由之中）亚美尼亚:ՄեկԱզգ,ՄեկՄշակույթ，拉丁转写MekAzg,MekMshakouyt（亚美尼亚语，一个国家，一种文化）阿鲁巴:Semperprogrediens（拉丁语，永远前进）澳大利亚：无，原格言为AdvanceAustralia（英语，前进的澳大利亚）奥地利：无，原格言为A.E.I.O.U.，神圣罗马帝国皇帝腓特烈三世在逝世前不久用德语解释了A.E.I.O.U.的真正含义，即“AllesErdreic...

五见美食先呈父母闻良言必授儿孙【注释】◎呈：恭敬地奉上。◎良言：善意而有益的话语。◎授：传授、教导。【解析】父母年事已高，他们享受美食的机会，通常远远少于孩子。因此见到美食，首先应该想到的便是父母（当然，这种美食必须利于健康）。良言是宝贵的财富，自然不能本人“独享”，即使无法播行于世，也应该传授给自己的儿孙。六父母并无小事儿孙自有豪情【注释】◎自有：另有、本来就有。◎豪情：豪迈之情。【解析】千万不要把父母的事情视为小事。也许，某些看似无关紧要的问题，却会影响老人家的心情甚至健康。每一个人都曾经年轻过。青年人有时会抒发一些中老年人无法理解的豪情壮志、奇谈怪论。作为长辈，应该谅解儿孙，不要轻易批评、否定他们的观点。七岳父岳母，也如父母侄儿侄孙，都是儿孙【注释】◎侄孙：弟兄的孙子。【解析】如果希望妻子孝敬自己的父母，那么就应该孝敬妻子的父母。如果希望兄弟爱护自己的儿孙，那么就应该爱护兄弟的儿孙。...

一敬天地之灵，遵国家之法承祖宗之德，报父母之恩【注释】◎天地之灵：宇宙之威灵、精神，此处指自然规律及社会规范。◎国家：国与家的总称。【解析】天地为万物之本，国家为百姓之本，祖宗为子孙之本，父母为儿女之本。《新治家格言》第一节，其实只是在强调三个字，那就是“不忘本”。对于自然规律，人类只应探索、遵循，而不应抗拒、违背，否则到头来只能自食恶果，甚至贻害后人。某些学者认为，华夏民族自古以来就没有统一的宗教信仰，这显然是以西方文化为本位来研究中国历史。事实上，每一个中华儿女都有着不同却又一致的尊崇对象：那就是自己的祖宗、父母。因此，作为炎黄子孙，我们不但要“敬天地之灵，遵国家之法”，而且还要“承祖宗之德，报父母之恩”。二治小家如大国，迭用刚柔爱大国如小家，莫争得失【注释】◎迭（dié，古入声）：轮换、交替。◎刚柔：此处指强硬、严厉的手段与温和、宽松的措施。◎莫：不要。【解析】家是小小...

二十一夫正妻贤，偶尔也应送礼父慈子孝，闲来也要谈心【注释】◎正：正直、正派。◎贤：贤良、贤惠。◎闲来：有空的时候。【解析】浪漫、惊喜是夫妻生活中必不可少的点缀。纵使双方品行端正，关系和谐，在特定的时间（如生日、结婚纪念日等）也应送一些小礼物，从而促进彼此之间的情感。年轻的父亲往往容易忽视与子女交流；成年的子女往往容易忽视与父亲沟通。其实，工作再忙，压力再大，也应该抽些时间，与自己的至亲谈谈心事，聊聊天。二十二夫妇之争，须请老人调解弟兄之隙，莫同佞者商量【注释】◎隙：嫌隙，感情上的裂痕。◎佞（nìng）者：巧言谄媚之人。【解析】夫妻发生争论，应该邀请家族内外的老人予以调解，因为老人通常都已饱经沧桑，拥有着生活的智慧。兄弟之间的矛盾，可能出于一时之气，也可能出于利益冲突（如家产分配、父母赡养等）。与佞者商量，也许更容易出一口气、得一些利，但最终只会激化矛盾，甚至永远地失去兄弟。二...