家族父：阿良阿胡母：阿室剌母妻：阿室丈蒙阿加（剌巴剌土之女）子：参考资料《木氏宦谱》《中国西南古纳西王国》，云南美术出版社，（美国）约瑟夫·洛克著，刘宗岳译，1999年4月，ISBN978-780-586-514-0

家族父：牟保阿琮母：阿室秋妻：阿宝于先（干罗木土之女）子：参考资料《木氏宦谱》《中国西南古纳西王国》，云南美术出版社，（美国）约瑟夫·洛克著，刘宗岳译，1999年4月，ISBN978-780-586-514-0

概要记录石清水八幡宫缘起的《八幡愚童训》里出现“阿昙矶良是志贺海大明神”，可知此神为志贺海神社（今福冈县福冈市东区）之祭神（今改祀绵津见三神），同时自古以来阿昙氏便掌管该社祭祀之事。根据民间传说，阿昙矶良乃丰玉毘卖命之子，和天津日高日子波限建鹈草葺不合命为同一神；《八幡宫御缘起》亦提到矶良和春日大社祭祀的天儿屋根命乃同一神。《太平记》称阿昙矶良为“阿度部（（日文）あとべ）的矶良”，在神功皇后征伐三韩之际招来神明相助，阿度部的矶良躲在海底，因脸上附有牡蛎和鲍鱼，相貌难看而羞于现身。于是住吉神在海中搭建舞台，表演矶良喜爱的乐舞以引诱之。矶良果然现身，并向神宫皇后献上祂向龙宫商借的潮盈珠、潮干珠，后来神功皇后以此对可以控制潮汐的龙珠淹死三韩将兵，打了胜仗。《筑前国风土记》轶文指出：神功皇后前往征伐三韩时途经志贺岛，阿昙氏祖神阿昙矶良担任其舵手驾驶船只。另外也有阿昙矶良丸的别名，有人说“丸”就是现...

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神话波斯神话中的至高神阿胡拉.马兹达创造了物质世界，在琐罗亚斯德教里面马兹达创造了七大物质，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，7这个数字在今日伊朗人的心中，仍然具有吉祥的意义，火即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。琐罗亚斯德教主张善恶二元论，它认为善神马兹达与恶神阿里曼（安格拉·曼纽）处在彼此敌对的状态中，两方苦战了一万二千年，善恶二端之争中，人有选择的自由。在第一个三千年里，阿胡拉的光明世界与安格拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。而今日善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。可能由于当时印度和波斯之间的战争，阿胡拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神，转入佛教之后即为现在八部鬼神中的阿修罗，不过其形象与和原来的阿胡拉·玛兹达已经不一样了