生平嘉永六年（1853年），他在江户驹込的水户藩中屋敷（日语：江戸藩邸）出生，取幼名余八麿。第14代将军德川家茂逝世时（庆应二年，1867年），他改名昭武，同年继承清水德川家，并以将军德川庆喜名义率领代表团出使巴黎万国博览会（日语：InternationalExposition(1867)）。自庆应三年正月（1867年2月）起的50天内，包括会计与实业家涩泽荣一、随行医师高松凌云、通译山内堤云（日语：山内堤雲）等人一起谒见了法兰西第二帝国皇帝拿破仑三世，并到了瑞士、荷兰、比利时、意大利和英国游览，其后他在巴黎留学。庆应四年（1868年），使节团得知德川庆喜进行大政奉还的消息，不久又在报章上得知鸟羽伏见之战的新闻，部分随行人物如栗本锄云（日语：栗本鋤雲）立刻回到日本，只剩下德川昭武等七人。五月，新政府下达的归国命令书送到他们手中，回国时又接到了长兄德川庆笃过世的讣闻，至十一月才回到神奈川，并...

【成语】文昭武穆【成语】文昭武穆【拼音】wénzhāowǔmù【解释】原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。【出处】古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。

文昭武穆【成语意思】：古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。【用法分析】：文昭武穆作宾语、定语；用于书面语。【成语来源】：古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：一般成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：wénzhāowǔmù【成语声母】：WZWM【成语接龙】：文昭武穆→→穆如清风→→风云际会→会家不忙→忙中有错错落有致→致远任重→重增其放→放浪无拘→拘文牵义→义不容辞→辞简义赅

昭武九姓探源高洪雷在《另一半中国史》中得出结论：昭武九姓历史脉络是月氏→（公元前3000――2000年，字面意是“吃肉的部落”）→大月氏（公元前1500年）→贵霜王国（公元100年左右自立为王）→被厌哒所灭（公元600年左右）→昭武九姓（公元630年左右）→融入中亚（公元658年）。人类的历史其实是一部饥饿的寻觅食物的历史。对于月氏的来源，大部分学者、专家倾向于月氏人是吐火罗人的一支，是古印欧迁徙浪潮中延伸到最东方的一个箭头。这伙游荡在河西走廊的神秘之旅，黑头发，黄皮肤的周穆王（属蒙古利亚人种）从中原西行，周游西域诸国，曾经到过祁连山下黑水河畔的“禺知之平”（古籍称禺知，禺支等），受到了相貌迥异黄色人种的禺知人民的真诚接待，这被认为是月氏人第一次在传说中与中华文明正面碰撞。更为离奇的是，周穆王见到了也许就是月氏部落的西王母，献上了白圭玄璧，并且“乐而忘归”。到了公元七世纪，禺氏以自己手中的...

武则天曾是昭仪昭仪是什么意思？昭仪，为中国古代后宫嫔御的一种。始置于西汉元帝时期，位同丞相，爵比诸侯。发展沿革西汉元帝时，元帝的妃子傅婕妤有殊宠，冯婕妤舍身救主有功，且都生有皇子(傅婕妤生定陶王刘康、冯婕妤生中山王刘兴)，为了显示出两位宠妃的异宠，但汉元帝仍在位，两妃无法称王太后，于是在婕妤之上新设昭仪一位，取“昭其仪”之意，封傅氏与冯媛为昭仪。自此汉朝沿用之册封最高级的妃嫔，位仅亚于皇后。三国时曹魏后宫，夫人下有昭仪，爵比县侯。晋朝为给始祖皇帝司马昭避讳，不设置昭仪封号。但同一时期五胡十六国依然时有采用。北朝时期恢复昭仪封号，依然用于册封高级或最高级妃嫔;南朝则仅作为嫔的其中一级，唐朝因之，为九嫔之首，位次四妃。自明朝前期之后，后宫不再设置昭仪。西汉昭仪冯昭仪冯媛，汉元帝妃，曾以身当熊救护汉元帝傅昭仪，汉元帝宠妃赵昭仪赵合德，汉成帝宠妃，皇后赵飞燕的妹妹。董昭仪，汉哀帝妃，男宠董贤的妹妹...