族谱网 头条 人物百科

遣使会

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:748
转发:0
评论:0
历任遣使会会长1625年—1660年:圣云仙·保禄1660年-1672年:勒内·阿尔梅拉斯1673年—1697年:埃德蒙·若依1697年—1703年:尼古拉·皮埃隆1703年—1710年:弗朗索瓦·瓦特尔1711年—1735年:让·博内1736年—1746年:让·古蒂1747年—1761年:路易·德·布拉1762年—1787年:安托万·雅克尔1788年—1800年:让-费利克斯·盖拉1827年—1828年:J.德瓦耶1829年—1836年:多梅内克·萨尔奥涅1835年—1842年:让-巴普蒂斯特·诺佐1843年—1874年:让-巴普蒂斯特·埃蒂安1874年—1878年:欧仁·博雷1878年—1914年:奥托万·菲亚特1914年—1916年:艾米耶·瓦耶特1919年—1933年:弗朗索瓦·维尔迪埃1933年—1939年:夏尔·苏维1947年—1968年:威廉·斯拉特里1968年—1980年:...

 

历任遣使会会长

1625年—1660年:圣云仙·保禄

1660年-1672年:勒内·阿尔梅拉斯

1673年—1697年:埃德蒙·若依

1697年—1703年:尼古拉·皮埃隆

1703年—1710年:弗朗索瓦·瓦特尔

1711年—1735年:让·博内

1736年—1746年:让·古蒂

1747年—1761年:路易·德·布拉

1762年—1787年:安托万·雅克尔

1788年—1800年:让-费利克斯·盖拉

1827年—1828年:J. 德瓦耶

1829年—1836年:多梅内克·萨尔奥涅

1835年—1842年:让-巴普蒂斯特·诺佐

1843年—1874年:让-巴普蒂斯特·埃蒂安

1874年—1878年:欧仁·博雷

1878年—1914年:奥托万·菲亚特

1914年—1916年:艾米耶·瓦耶特

1919年—1933年:弗朗索瓦·维尔迪埃

1933年—1939年:夏尔·苏维

1947年—1968年:威廉·斯拉特里

1968年—1980年:詹姆斯·理查德森

1980年—1992年:理查德·麦卡伦

1992年—2004年:罗伯特·P. 马洛尼

2004年至今:格里高利·G. 盖

 

 


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 三次遣使中国的印度戒日王
印度古代著名君王戒日王(Harsavardhana或'sīlāditya,590—647)是中印交流史上的重要人物,曾三次派遣使臣到达中国,与唐太宗建立了深厚的友谊。同时,戒日王还是一位杰出的梵语剧作家,有《龙喜记》《妙容传》《璎珞传》传世。这三部梵剧既有独特的文学造诣,又具有丰富的历史文化研究价值。戒日王属刹帝利种姓,公元590年生于萨他泥湿伐罗城(Sthāne'svara,今塔内莎尔,Thānesar),在605年前后即位,继而定606年为喜增元年,卒于647年下半年。戒日王信仰象征战争的湿婆、象征王权的吉祥天女、家族崇拜的太阳、维护王国稳定的蛇、安抚民众的佛陀、迷惑民众的幻术等等,可概括为泛印度教的帝王信仰。戒日王在萨他泥湿伐罗国获得王位后,又得到了羯若鞠阇国的控制权。而后,他凭借父兄的军队和鸠摩罗王的盟军,通过“象不解鞍,人不释甲”的征战,使戒日帝国的疆域从即位之初的两个王国扩展到...
· 三次遣使中国的印度戒日王
印度古代著名君王戒日王(Harsavardhana或'sīlāditya,590—647)是中印交流史上的重要人物,曾三次派遣使臣到达中国,与唐太宗建立了深厚的友谊。同时,戒日王还是一位杰出的梵语剧作家,有《龙喜记》《妙容传》《璎珞传》传世。这三部梵剧既有独特的文学造诣,又具有丰富的历史文化研究价值。戒日王属刹帝利种姓,公元590年生于萨他泥湿伐罗城(Sthāne'svara,今塔内莎尔,Thānesar),在605年前后即位,继而定606年为喜增元年,卒于647年下半年。戒日王信仰象征战争的湿婆、象征王权的吉祥天女、家族崇拜的太阳、维护王国稳定的蛇、安抚民众的佛陀、迷惑民众的幻术等等,可概括为泛印度教的帝王信仰。戒日王在萨他泥湿伐罗国获得王位后,又得到了羯若鞠阇国的控制权。而后,他凭借父兄的军队和鸠摩罗王的盟军,通过“象不解鞍,人不释甲”的征战,使戒日帝国的疆域从即位之初的两个王国扩展到...
· 袁崇焕遣使吊唁努尔哈赤背后的故事
袁崇焕晚明的重臣之一,但其结局凄惨。今天,小编想和大家谈谈袁崇焕派使者吊唁努尔哈赤背后的不为人知的秘隐,一起来看看吧。皇太极在沈阳即位。十月,袁崇焕派遣僧人李、都司傅有爵等人前去吊唁努尔哈赤,同时祝贺皇太极即位,表达议和的意愿。网络配图实际上,袁崇焕还有更深的用意,即努尔哈赤一死,他的儿子们凶狠如豺狼,可以借机离间他们,使之。袁崇焕也向朝廷表达过这种想法:“八犬同牢,投之骨,必噬。臣正与经督及内臣谋其能往者。万一此道有济,贤于十万甲兵,且乘是以觇彼中虚实。”这大概才是袁崇焕派出使者的真实意图。朝廷的回复是:“悉听便宜行事”,让他看着办。皇太极此时已经决意出征朝鲜,对此积极回应。十一月,皇太极派遣方吉纳、温塔石等人跟随李返回,并带去给袁崇焕的一封书信,其中说道:“顷停息干戈,遣使吊贺,来者以礼,故遣官陈谢。昔皇考往宁远时,曾致玺书言和,未获回答。如其修好,答书以实,勿事文饰。”袁崇焕对外隐瞒...
· 袁崇焕遣使吊唁努尔哈赤背后的故事
袁崇焕晚明的重臣之一,但其结局凄惨。今天,小编想和大家谈谈袁崇焕派使者吊唁努尔哈赤背后的不为人知的秘隐,一起来看看吧。皇太极在沈阳即位。十月,袁崇焕派遣僧人李、都司傅有爵等人前去吊唁努尔哈赤,同时祝贺皇太极即位,表达议和的意愿。实际上,袁崇焕还有更深的用意,即努尔哈赤一死,他的儿子们凶狠如豺狼,可以借机离间他们,使之。袁崇焕也向朝廷表达过这种想法:“八犬同牢,投之骨,必噬。臣正与经督及内臣谋其能往者。万一此道有济,贤于十万甲兵,且乘是以觇彼中虚实。”这大概才是袁崇焕派出使者的真实意图。朝廷的回复是:“悉听便宜行事”,让他看着办。皇太极此时已经决意出征朝鲜,对此积极回应。十一月,皇太极派遣方吉纳、温塔石等人跟随李返回,并带去给袁崇焕的一封书信,其中说道:“顷停息干戈,遣使吊贺,来者以礼,故遣官陈谢。昔皇考往宁远时,曾致玺书言和,未获回答。如其修好,答书以实,勿事文饰。”袁崇焕对外隐瞒了此事,...
· 忽必烈东征日本始末曾想派遣使臣去通好了事
自唐代遣唐使以来,中日两国关系逐渐发生了微妙变化。日本逐渐从向中国学习、遣使示好,转而自立门户、反客为主。到明代倭寇屡屡骚扰东南沿海时,中日两国关系已经开始恶化。那么,在明代之前的元代,两国之间又是何种关系呢?“元曲四大家”之一白朴,曾作有《木兰花慢》词一首,词中提到“伏波勋业照青编。薏苡又何冤?笑葺尔倭奴,抗衡上国,挑祸中原。分明一盘棋势,漫教人、著眼看师言。为问鹏瀚海,何如鸡犬桃源。”词中有“倭奴”二字,又称其“抗衡上国”云云,显然说明在元代,中日两国即有不睦乃至战事了。所谓“伏波勋业”,是以汉代伏波将军马援征伐越南事,概指元军诸将东征日本。整首词隐约表达了元代征伐日本的战事,但“薏苡又何冤”之句又是何意呢?这就需要进一步联系《元史》,来作一番史料探寻与揣摩了。网络配图据《元史》卷二○八《外夷一》载:“日本在东海之东,古称倭奴国。或云恶其旧名,故改名日本”。事实上,白朴词中所言的“倭奴...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信