起源汉朝人将虎视作百兽之王的象征。相传一只虎满5百岁时，其毛色就会变白，所以白虎成为了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神祇。在四象中，常常与龙相提并论的就是“白虎”；虎，为百兽之长，其威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，也是由星宿变成的。它亦象征着西方，西方在五行中属金，为白色，因此白虎之名不是因其白色，而是根据五行命名的。参见

生平范白虎父亲为茶乡守将范令公，子范盍，为将门世家，有习武传统。相传生母于梦中已替其取名，意思即为身体健壮似虎，后来再杨廷艺率军反叛南汉的作战过程中，曾协助他打败汉军。矫公羡弑君自立后，又追随吴权自爱州起兵反矫。950年，吴昌文，预谋推翻篡位者杨三哥时，白虎亦曾派兵相助。965年，吴昌文战死以后，他割据藤州自立，成为十二使君之一，称“范防遏”，后来败于丁部领，成为麾下将领。家庭父：范令公子：范盍（PhạmHạp），后来追随丁部领，参与平定十二使君的战争，后来丁朝大权旁落，参与阮匐、丁佃讨伐黎桓的作战中失败。女：范氏玉容（PhạmThịNgọcDung），嫁给天策王吴昌笈。参考资料《钦定越史通鉴纲目》前编卷之五《大越史记全书‧外纪全书‧吴纪‧吴使君》

生平吴郡豪族（“彊族”）出身，在吴郡建立规模约1万人左右的武装势力，据‘古今图书集成’记载，大约在长兴县南方50里的石城山以及白虎山等做为根据地。建安元年（公元196年），孙策进图江东建立地盘势力，开始征讨严虎与会稽太守王朗两股地方势力之际，吴景在军议上向孙策进言建议宜先讨伐严虎的军势，孙策认为严虎的军队只是一群普通的盗匪，决定优先征讨王朗的军势。尔后，与自称吴郡太守的陈瑀（陈登同族叔父）联合对抗孙策的军势，最后被孙策的军势打败。之后正史上没有记载他何时死亡以及之后的下落也不明，但是从任广陵太守的陈登曾经为牵制孙策的北攻军势，策反煽动盘据在扬州的严虎军‘残党’的纪录研判，可能在那时还未死亡。《吴录》的记载三国时率军占据吴郡，在孙策平江东之战中和吴郡太守许贡、广陵太守陈登一起抗战，被吴军包围之后派严舆求和，败北之后投奔余杭的老友许昭。程普请兵攻许昭时，孙策因为“许昭有义于旧君，有诚于故友，此...

理论“白虎通义”中的“通”是统一的、通行的”之意；“义”是“大义”的意思。“白虎通义”的意思是：白虎观会议所形成的统一的、通行于天下的儒家经学之大义。（西桥按，通义即疏通大义，此词多用为书名，如文史通义。）关于天地万物的起源问题,《白虎通义》的解释是：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混浊相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清浊既分，精曜出布，庶物施生。……故《干凿度》云：‘太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。’”《白虎通义》发扬《春秋繁露》比附的手法，将君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。它认为：“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天。”（《天地》）“三纲之义，日为君，月为臣也。”（《日月》）“君有众民，何法？法天有众星也。”（《五行》）“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：‘君为...

这是钟姓家族的迁徙传说，作为畲族单个姓氏的迁徙，白虎村传说是有代表性的。现存的白虎村传说有两种不尽相同的文本。流传于闽南福佬人社区的钟氏族谱记载：“朝公封为黄门侍郎，（南宋）嘉泰M年（120）避难落在江西省宁都县竹坝村，生三子。以后，处不堪业，朝公乃流移福建白虎村，为始祖。落派时，有地师杨宪松先生见坪埠岗有大地一穴，系眠狮望月形，丙山壬向，遂与我祖（钟化）她安葬，是为马氏祖批墓焉。因奉旨并建河州府城，将坟莹掘毁，不见尸骸，遂将此坟创作府行。挨至数百年后，有知府许酞莅任，将清明日忽见府堂中公座前毫光灿烂，涌起墓堆三次，如是知府令人掘土三尺余深，化出清釉一花缸，中一明灯，光辉灿烂，内题诗四句云，‘许献许献，与尔无仇，五百年后，与我添油’。知府见诗，叹为神异，乃捐金买尽一府之油，添不见满。方召钟家子孙来，将油一斗添人即满。知府依旧令人覆土，备牲祭谢，命立木牌为记，次日早，不见涌起。从此，每年清明...