（1133—1180）南宋汉州绵竹（今属四川）人，字敬夫，一字钦夫，又字东斋，号南轩。张浚子。以荫入仕累官直秘阁。孝宗即位，张浚主持北伐，他赞预其间。后为左司员外郎，外戚张说用权，他极谏不可。历知静江、江陵府，官终右文殿修撰。师事胡宏，与朱熹友善。主张修德立政，用贤养民，选将练兵，抗复仇。强调义利之辨，以“天理”为义，“人欲”为利，有《南轩集》《南轩易说》、《论语解》、《孟子说》等。

参考文献^《安溪县志（康熙癸丑版）·风俗人物·科举》（卷之七）清·谢宸荃主修、洪龙见主纂：“李栻，字克俨，号怀蓝，澜子。登进士，初授刑曹，多平反，狱无冤滞。著有《趋对易说》及《武书撮要》。升维阳守，治漕理盐，善政犹传。加意作士恤民。旧有织造典税例，绝杜窦径。丁艰，补潮阳守，转升高肇宪副，七载缉盗安民，功勋灿著，以文武全才荐晋大参，分钺端州道，威望益畅。最为百世利者，造太平驿通济桥，为文记之。广士商诵德，比蔡忠惠之洛阳碑，庙祀祝焉。秩满，迁总宪全滇，值土酋普名声之乱，承委督饷，军务赖以不匮。服劳王事，卒于官。特祀清溪，俎豆弗衰。子日晔、日熀、日焜，孙国绅等，俱贵显，志于后。”

生平张浚之子。张栻用功早慧，博学多才，南宋高宗绍兴七年（1137年）张浚谪居永州，张栻从小跟随父亲，十几岁时就能为父亲出谋划策，幕僚都自愧不如。高宗绍兴三十二年（1162年），张浚为江淮东西路宣抚使，以栻为书写机宜文字。张栻十三岁写“连州八景”诗，与吕祖谦和朱熹齐名，时称“东南三贤”。张栻曾师从胡宏，被誉为“圣门有人，吾道幸矣”。学成归长沙，先后主讲岳麓书院、城南书院。张栻为“湖湘学派”代表人物，与朱熹的“闽学”，吕祖谦的“婺学”鼎足而三。朱熹很敬服张栻：“一则曰，敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多；一则曰敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人表。”范伯崇回忆说：“二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。”南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹从福建武夷山赶到湖南长沙向张栻求学，与张栻讨论《中庸》之义。张栻认为“理”是世界的本原，“理之自然谓之天，命于人为性，主于性为心”，并且赞扬周敦颐的主...

张栻是南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。官至右文殿修撰。著有∠轩集》。生平简介张栻（1133～1180.8）字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。中兴名相张浚之子。幼承家学，既长，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。后历知抚州、严州、吏部员外侍郎、起居郎侍立官兼侍讲，再历知袁州、江陵，淳熙七年（1180）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。著作经朱熹审定的有∠轩文集》四十四卷刊行于世，还有《论语解》十...

(1133-1180)南宋理学家，岳麓书院山长。南宋四川绵竹人。字敬夫，号南轩，亦号乐斋，张浚子。绍兴三年（1133）生。南宋高宗绍兴七年（1137）浚谪居永州，栻随父学。二十年（1150），栻再随父徙居永州，负笈至南岳从容不迫胡宏问河南程氏之学，凡8年。三十一年（1161）以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宣文字，除直秘阁。乾道元年（1165）居父丧，时刘珙知潭州，重建岳麓书院，栻主其事，并撰《潭州岳麓书院记》，主讲其间，由是岳麓书院名盛一时。乾道三年，朱熹闻栻得衡山胡氏之学，自闽来访，与栻论中庸之道。栻邀请熹及其弟子林用中同游南岳。三人唱和诗多达149首，编为《南岳倡酬集》行世。乾道六年，奉诏入朝。次年冬，被排落职，还长沙，主讲岳麓书院。与朱熹、吕祖谦为讲学之友，时称“东南三贤”。八年，刘珙复知潭州，修岳麓书院，栻主教事。翌年，辟岳麓书院教授。为学宣扬“礼者天之理”，主张“明理居敬”等理学...