我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与……——菩提达摩所谓“菩萨畏因，众生畏果”。圣者如佛，躲得过六道轮回，却躲不过三灾九难的业报。在佛家看来，因果不虚，一切有因，业有三报，谁也逃脱不过。善有善报，恶有恶报。一切都是自己种的因，没有什么命运主宰，善果恶果，都该自己吞下。然而，有意思的是，善报恶报得有个执行者，这个执行者是前世的债主么?如果是，报善不说，如果是报恶，前世他是受害者，今生他是者，来世他是否又该偿还罪业，而陷入恶性因果轮回之中呢?比如佛陀在自己的“三灾九难”中如是解释堂兄提婆达多推山压佛一事：佛说那是因为“往昔无数劫中，自己与提婆达多是异母兄弟，为了争夺家产，佛陀将他从悬崖上推下，并用乱石砸死”，所以今有此推山伤足趾的罪报。然而明明提婆达多是为了报仇讨债，结局却坠入地狱之中。再说风尘女孙陀利谤佛一事，佛说那是因为自己...

人生八十不为奇，续活百岁才是稀。平生不遂青云志，愿将余波育后裔。

王王旬，（350-401），字元琳，小名法护。祖籍琅琊临沂。官至尚书令。是王献之族兄弟，王导是其祖父，父王洽，弟王珉，均有书名。《伯远帖》，清代收入清宫，乾隆将此帖与王羲之《快雪时晴》、王献之《中秋帖》视为三件“希世之宝”，使此帖成为著名的“三希”之一。此帖结字严谨，有文人风韵文采。董其昌评：“王王旬潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

王王旬，（350-401），字元琳，小名法护。祖籍琅琊临沂。官至尚书令。是王献之族兄弟，王导是其祖父，父王洽，弟王珉，均有书名。《伯远帖》，清代收入清宫，乾隆将此帖与王羲之《快雪时晴》、王献之《中秋帖》视为三件“希世之宝”，使此帖成为著名的“三希”之一。此帖结字严谨，有文人风韵文采。董其昌评：“王王旬潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

佛与魔，犹如光与影般存在。佛陀证道时，第六天魔王波旬全力相阻，甚至不惜让自己的女儿出卖色相，最终佛抵御，觉悟成佛!而当佛年寿八十，天缘已至，魔波旬请佛涅槃，由于阿难的迷惘，佛被迫接受了波旬的请求，答应三个月后入灭。佛涅槃之时，也是魔波旬命终之刻。据《大悲经》记载：佛涅槃时，魔波旬兴奋而死，堕阿鼻地狱!其实不只这一世，早在无量劫前，佛与魔波旬便有不解渊源!《贤愚经》记载：一阿僧祇劫前，阎浮提洲有一位名叫月光的转轮圣王，他统治着世界上八万四千国家，六万山川，八十亿部落，有两万夫人，一万大臣，五百太子。月光王国无比富足，连城墙街道都是用七宝铸成。有钱任性，月光王布皇令：给施一切，决无悔意!一时，整个阎浮提众生蒙受王恩，无不感恩戴德!阎浮提边陲有一个小国，国王叫毗摩羡王。他对月光王的威名又羡慕又嫉妒，觉得不除掉月光王，自己就没有出头之日。于是打算招募一些修道者，以神通谋刺月光王。得知毗摩羡王的想法...